旧约里一些奉献的典范

 

 

 

奉献是指主动、自愿地将个人拥有的资源(如时间、精力、财物等)恭敬地交付给他人或社会，且不追求同等回报的行为。该词包含"恭敬交付"的核心语义，强调无私性和精神层面的价值取向。圣经中的"奉献"有三种情况：一是指基督徒感悟到自己得有永生的指望，乃是由于耶稣流血舍命的救赎，是耶稣用重价买来的(林前6:19-20)，所以理当把自己和自己一切所有的奉献给神(罗12:1；林后8:5)。二是指基督徒把自己的某些财物奉献给神，用于圣工或圣徒的需要(徒11:29-30；林前16:1-2)。三是指旧约时代以色列人向耶和华神献祭坛、献供物、献器皿(民7:10)、献金银、献圣殿(撒下8:10)、献十分之一(王上8:63)、献头生的儿子(利27:30-32)、献头生的牲畜(出22:29；出34:19)等等的奉献。圣经上记载也许多奉献的典范，我们从七个方面来看《旧约里一些奉献的典范》。

 

 

1.该隐和亚伯是人类的第一对兄弟:(创世记4:1-2)有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐(就是得的意思)，便说："耶和华使我得了一个男子。"又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。

 

该隐和亚伯是人类的第一对兄弟，他们都是亚当与夏娃的儿子。然而，兄弟两个选择了不同的职业：亚伯是牧羊的，该隐是种地的。

 

2.该隐和亚伯兄弟向神献祭:(创世记4:3-5)有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。

 

这是人类最早的奉献记载。亚伯献上羊群中头生的和羊的脂油，是把最好、最宝贵的献给神；该隐只是随便拿出地里普通的出产献给神。结果神看中亚伯和他的供物。却看不中该隐和他的供物。该隐因此就大大地发怒，变了脸色。该隐嫉妒他兄弟亚伯，后来，乘只有他和亚伯在田间之机，谋杀了亚伯(创4:8)，该隐成为第一个杀人犯。

 

3.亚伯名列信心伟人榜首:(希伯来书11:4)亚伯因着信，献祭与　神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是　神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。

 

(来11章)被称为"信心伟人榜。"这一光荣榜中，在给信心下完定义(来11:1-3)之后，作者举出的第一位信心的见证人，便是亚当的儿子亚伯。"亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美"这里的"更美"，重点不在物质本身的贵贱，而在于献祭里面的信心、顺服，以及对神救赎计划的认同。亚伯的祭：取羊群中头生的，带着血的祭，预表将来基督的流血赎罪，承认人是罪人，需要借着流血的代赎才能来到神面前。他是按着神所启示的心意献上，里面存着对神的信靠、顺服与谦卑。该隐的祭：只是地里出产的土产，是人劳作的成果，是人凭自己的努力献给神，没有承认罪、没有依靠神所预定的救赎道路，是顺着自己的心意献祭，不是出于真实的信心。"得了称义的见证"意思是神亲自为亚伯作见证，宣告他是被神接纳的义人。亚伯不是因为献祭这个行为本身赚来了义，而是借着信心，在献祭这件事上，领受了神所赐下称义的见证。神借着悦纳他的供物，公开印证他的信心。义，是从神而来的认可，不是人靠自己的行为赚取的功德。可见，真正蒙神喜悦的敬拜，不在于礼物的丰盛，而在于是不是凭着信心、按着神所定的道路来就近祂。神所要的，不是随便的礼物，乃是最好的、初熟的，发自信心的奉献。

 

"他虽然死了，却因这信，仍旧说话"亚伯肉体虽然被兄长杀害，离开了这个世界，但是他信心的见证，并没有随死亡一同消失。他的故事被记载在圣经之中，世世代代向所有读经的人发出呼喊，告诉后人何为真实的信心、何为蒙神所接纳的敬拜。一个凭信心活的人，他的生命可以留下长久的见证，肉身虽死，见证长存。

 

 

(一)亚伯拉罕把什一奉献给麦基洗德

 

1.四王掳走了罗得:(创世记14:1-2,11-12)当暗拉非作示拿王，亚略作以拉撒王，基大老玛作以拦王，提达作戈印王的时候，他们都攻打所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别，和比拉王；比拉就是琐珥。……四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了；又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。

 

亚伯拉罕时代的时候，发生了四王与五王的一场混战，在这场战役中，强大的四王打败了五王，四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了；因当时罗得正住在所多玛，所以他们也把罗得和罗得的财物掳掠去了。

 

2.亚伯兰解救罗得:(创世记14:13-16)有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰；亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。亚伯兰听见他侄儿被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但，便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马士革左边的何把，将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民也都夺回来。

 

亚伯兰得知侄儿罗得被掳，就连夜带领家里生养的精练壮丁三百一十八人，冒着生命危险前去200公里外的地方追赶四王，将被掳掠的人口与财物都夺了回来。罗得曾因财物甚多离开亚伯兰，现在却被仇敌掳掠，多亏亚伯兰出手相助，罗得的这些财物才不至于落入仇敌之手。

 

3.亚伯兰的十分之一奉献:(创世记14:17-20)亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高　神的祭司。他为亚伯兰祝福，说："愿天地的主、至高的　神赐福与亚伯兰！至高的　神把敌人交在你手里，是应当称颂的！"亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。

 

亚伯兰得胜仇敌后，罪恶之子所多玛王比拉与撒冷王麦基洗德都来迎接他，麦基洗德这位仁义王是至高神的祭司，他给亚伯兰带来饼和酒，是圣餐所用的。他来给亚伯兰祝福。神借着麦基洗德为亚伯兰祝福，使他对神有了更深的认识。而亚伯兰奉献十分之一给至高神的祭司，表明他承认得胜完全是神的赏赐。这是圣经上最早提到的什一奉献:(希伯来书7:4,6-7)你们想一想，先祖亚伯拉罕将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这人是何等尊贵呢！……独有麦基洗德，不与他们同谱，倒收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。

 

亚伯兰的十分之一奉献，表示他承认一切祝福都来自至高的神，这是信心的感恩奉献，远早于以色列的十一律法。

 

(二).亚伯拉罕献独生子以撒

 

1.神吩咐亚伯拉罕献以撒:(创世记22:1-2)这些事以后，　神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说："亚伯拉罕！"他说："我在这里。"　神说："你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。"

 

亚伯拉罕在百岁的时候才得到独生子以撒，然而当以撒长成大小伙子里，神却要亚伯拉罕把以撒献上为燔祭。这是一个超乎想象的要求，是一个不合理的要求。

 

2.亚伯拉罕献以撒:(创世记22:3-6,9-10)亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往　神所指示他的地方去了。到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。亚伯拉罕对他的仆人说："你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。"亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀；于是二人同行。……他们到了　神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。

 

神怎样说，亚伯拉罕就怎样行。对于神的吩咐，亚伯拉罕既没有问为什么，也没有丝毫的犹疑，而是清早起来，立即带着以撒去了。摩利亚地距离亚伯拉罕所住的别是巴大约80公里，需要走三天。亚伯拉罕到了神所指示的地方，就在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。亚伯拉罕不仅能够接受神所给的，也能给神所要的。

 

3.耶和华以勒:(创世记22:13-14)亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。亚伯拉罕给那地方起名叫"耶和华以勒"，直到今日人还说："在耶和华的山上必有预备。"

 

亚伯拉罕爱神胜过了爱以撒，使神的心大得满足，因此神就让他经历耶和华以勒。

 

4.神赐大福给亚伯拉罕:(创世记22:15-18)耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说："耶和华说：'你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。'"

 

神因此要赐大福给亚伯拉罕：使他的子孙多如天上的星，这也是神在多年前给亚伯拉罕的应许(创15:5)。"你子孙必得着仇敌的城门"代表完全得胜，这是新的应许。神原来应许"地上的万族都要因你得福"(12:2-3；18:18)，现在更清楚地应许"地上万国都必因你的后裔得福"。"后裔"是单数，预表万国都要因着基督得福(加3:16)。

 

亚伯拉罕顺服神，把最心爱的儿子献上。这是生命层面的奉献：愿意把自己最珍贵的交给神。神最后拦阻，预备公羊代替献祭，印证"顺服的奉献，是神所看重的"。亚伯拉罕的奉献让他得蒙了大福。

 

 

雅各在伯特利向神许愿：若神一路保守带领他，凡神赐给他的，他必将十分之一归给耶和华。这是在艰难漂泊之中立下的奉献之约，是信心的誓愿。

 

1.以撒打发雅各往拉班家去:(创世记28:1-5)以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说："你不要娶迦南的女子为妻。你起身往巴旦·亚兰去，到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。愿全能的　神赐福给你，使你生养众多，成为多族，将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是　神赐给亚伯拉罕的地。"以撒打发雅各走了，他就往巴旦·亚兰去，到亚兰人彼土利的儿子拉班那里。拉班是雅各、以扫的母舅。

 

以撒年老的时候，想利用属灵的权柄将祝福给了雅各，偏爱雅各的利百加与雅各合谋骗取了以撒的祝福，致使兄弟反目成仇(创27章)。以撒认识到了神的旨意不能翻转，为了雅各的人身安全，也为了雅各婚姻的幸福，能够顺利地承载神的赐福，真心地为雅各祝福后，以撒打发雅各往母舅拉班那里去，娶一个表妹为妻。

 

2.雅各梦见天梯:(创世记28:10-12)雅各出了别是巴，向哈兰走去；到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了，梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有　神的使者在梯子上，上去下来。

 

别是巴与哈兰相距900多公里，是一段漫长而艰苦的旅程。伯特利在别是巴北方约120公里，海拔将近1000米，比别是巴高700米，大约要走四五天时间。雅各此时已经走了几天，因着天黑，就在那里住宿--席地枕石。就在雅各极其孤单无助时，他梦见了一个天梯，这天梯预表了耶稣基督，表示基督是神人间唯一的中保:(约翰福音1:51)又说："我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，　神的使者上去下来在人子身上。"神的使者在梯子上"上去"是要把人的祷告带到神的面前，"下来"是要带下神的赐福。

 

3.神给雅各的应许:(创世记28:13-15)耶和华站在梯子以上，说："我是耶和华－你祖亚伯拉罕的　神，也是以撒的　神；我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。"

 

神站在梯子以上，向雅各启示自已是雅各祖父亚伯拉罕的神，也是他父亲以撒的神，应许雅各要把他所躺卧之地赐给他和他的后裔。应许使雅各的后裔像地上的尘沙那样多的不可数算，并且要向东西南北开展。"地上万族必因你和你的后裔得福。"神应许与雅各同在，总不离弃他，要在他所行的一切路上保佑他，领他重新回到这地，直到神成全了向雅各所应许的。

 

4.我必将十分之一献给你:(创世记28:18-22)雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。他就给那地方起名叫伯特利；但那地方起先名叫路斯。雅各许愿说："　神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的　神。我所立为柱子的石头也必作　神的殿；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。"

 

"石柱"代表见证和纪念(申27:2；赛19:19)，也被当作立约的证据(31:52)，这也是雅各所立的第一根石柱。"浇油"代表奉献礼，古代中东人出门长途旅行，常常随身携带橄榄油，以备不时之需。雅各给那地方起名叫伯特利，意思就是"神的殿"。雅各在这里向神许愿：神若与他同在，保佑他，顾念他的衣食住行，使他平安归来，他就以耶和华为他的神，这石头也必作神的殿。神所赐给他的，他必将十分之一献给神，给自已留下十分之九。此时雅各还完全以地上的事为念。

 

后来，律法规定，以色列人要奉献自已的十分之一给神：(利未记27:30)地上所有的，无论是地上的种子是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。

 

(民数记18:21,24)"凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业；因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳。 ……因为以色列人中出产的十分之一，就是献给耶和华为举祭的，我已赐给利未人为业。所以我对他们说：'在以色列人中不可有产业。'"

 

法利赛人以自已持守奉献十分之一为功劳:(路加福音18:12)我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。

 

 

1.神命百姓造圣所:(出埃及记25:1-9)耶和华晓谕摩西说："你告诉以色列人当为我送礼物来；凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。所要收的礼物：就是金、银、铜，蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，点灯的油并做膏油和香的香料，红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式。"

 

大约是主前1446年，正月十四逾越节，神带领以色列人出埃及(出12章)。从离开埃及到抵达西奈山，间隔约两个月。神召摩西上山，在山上向他颁布十诫，吩咐建造会幕，使神可以住在他们中间。神告诉以色列人当为建造圣所送礼物来，所收的礼物是金、银、铜，蓝色……

 

2.为会幕奉献:(出埃及记35:4-9)摩西对以色列全会众说："耶和华所吩咐的是这样：你们中间要拿礼物献给耶和华，凡乐意献的可以拿耶和华的礼物来，就是金、银、铜，蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，点灯的油，并做膏油和香的香料，红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。"

 

摩西下山后，就把神所吩咐他的话传给以色列全会众，要他们中间甘心乐意的，可以把礼物送来。

 

3.百姓奉献礼物:(出埃及记35:20-29)以色列全会众从摩西面前退去。凡心里受感和甘心乐意的都拿耶和华的礼物来，用以做会幕和其中一切的使用，又用以做圣衣。凡心里乐意献礼物的，连男带女，各将金器，就是胸前针、耳环　、打印的戒指和手钏带来献给耶和华。凡有蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，染红的公羊皮，海狗皮的，都拿了来；凡献银子和铜给耶和华为礼物的都拿了来；凡有皂荚木可做什么使用的也拿了来。凡心中有智慧的妇女亲手纺线，把所纺的蓝色、紫色、朱红色线和细麻都拿了来。凡有智慧、心里受感的妇女就纺山羊毛。众官长把红玛瑙和别样的宝石，可以镶嵌在以弗得与胸牌上的，都拿了来；又拿香料做香，拿油点灯，做膏油。以色列人，无论男女，凡甘心乐意献礼物给耶和华的，都将礼物拿来，做耶和华藉摩西所吩咐的一切工。

 

听到神藉着摩西的吩咐，百姓被圣灵所感动，纷纷甘心奉献上金银首饰、羊毛、木头等零碎财物，大多都是各家不起眼的闲置小东西，没有君王重金资助。人人奉献，积少成多。妇女们就纺线，官长奉献玛瑙、宝石。

 

4.奉献的礼物富富有余:(出埃及记36:2-7)凡耶和华赐他心里有智慧、而且受感前来做这工的，摩西把他们和比撒列并亚何利亚伯一同召来。这些人就从摩西收了以色列人为做圣所并圣所使用之工所拿来的礼物。百姓每早晨还把甘心献的礼物拿来。凡做圣所一切工的智慧人各都离开他所做的工，来对摩西说："百姓为耶和华吩咐使用之工所拿来的，富富有余。"摩西传命，他们就在全营中宣告说："无论男女，不必再为圣所拿什么礼物来。"这样才拦住百姓不再拿礼物来。因为他们所有的材料够做一切当做的物，而且有余。

 

这些做工的人从摩西手里收了众人所奉献的礼物，百姓每早晨还把甘心献的礼物拿来。我们看到，在整个奉献过程中，人人甘心随手献上，一点点累积，最后材料多到富富有余，摩西下令不必再为圣所拿礼物了，才拦阻了百姓不再拿礼物来。

 

 

1.哈拿因不生育受到对头毗尼拿的激动:(撒母耳记上1:4-6)以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女；给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。

 

哈拿是个不生育的妇人，而丈夫的另一个妻子毗尼拿能生育，她看见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她。

 

2.哈拿许愿的祷告:(撒母耳记上1:10-11)哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说："万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。"

 

因着自己不生育，又受到对头毗尼拿的激动，哈拿的心里甚是愁苦，她乘全家人上示罗向神献祭之机，在神面前作了一个许愿的祷告：神若赐给她一个儿子，她必使他终身归给耶和华作拿细耳人。

 

3.哈拿生撒母耳:(撒母耳记上1:19-20)次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说："这是我从耶和华那里求来的。"

 

神顾念哈拿，使她能生育，她就生下转化时代的工人撒母耳。哈拿知道撒母耳是从神那里求来的。

 

4.哈拿奉献撒母耳:(撒母耳记上1:24-28)既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿；又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。(那时，孩子还小。)宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。妇人说："主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人，就是我。我祈求为要得这孩子；耶和华已将我所求的赐给我了。所以，我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。"于是在那里敬拜耶和华。

 

撒母耳断奶之后，哈拿就照着她所许的愿把撒母耳送到示罗圣殿，使他终身服侍神。哈拿奉献的，不仅是财物，更是自己盼望已久的儿子，是母亲最珍贵的产业--生命的奉献。哈拿的这一奉献，蒙神喜悦，神就大大使用撒母耳，使他成为转化时代的工人：先后膏立了扫罗、大卫两位以色列王。。

 

 

大卫虽不能亲手建造圣殿，却倾其所有，拿出自己积存的金银宝石，奉献预备建殿的材料，并且号召众首领一同奉献。大卫宣告："万物都属于你，我们不过是从你手中拿来，归还给你。"(代上29:14)他说："我必不将没有代价的祭献给耶和华。"(撒下24:24)点明奉献必须付上代价，不能轻省随便。

 

1.大卫愿意为神的名建造圣殿:(撒母耳记下7:1-7)王住在自己宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。那时，王对先知拿单说："看哪，我住在香柏木的宫中，　神的约柜反在幔子里。"拿单对王说："你可以照你的心意而行，因为耶和华与你同在。"当夜，耶和华的话临到拿单说："你去告诉我仆人大卫，说耶和华如此说：'你岂可建造殿宇给我居住呢？自从我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走。凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士师，就是我吩咐牧养我民以色列的说：你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢？'

 

大卫是个爱慕神的人，他作了以色列的王之后，先把约柜运送到耶路撒冷他所预备的帐幕里，接着又想为神的名建造圣殿，但建殿是一件重要的事，大卫没有凭着自已的好意去行，而是把自已的心意告诉了先知拿单，拿单一听是个好主意，也支持大卫建造圣殿，让大卫可以照着他的心意行。当夜，神的话临到拿单，要他去告诉大卫，不可为神的名建殿。人的好意不能成就神的旨意，因为"耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路(以赛亚书55:8)。"

 

2.大卫为建殿尽力奉献:(历代志上29:1-5)大卫王对会众说："我儿子所罗门是　神特选的，还年幼娇嫩；这工程甚大，因这殿不是为人，乃是为耶和华　神建造的。我为我　神的殿已经尽力，预备金子做金器，银子做银器，铜做铜器，铁做铁器，木做木器，还有红玛瑙可镶嵌的宝石，彩石和一切的宝石，并许多汉白玉。且因我心中爱慕我　神的殿，就在预备建造圣殿的材料之外，又将我自己积蓄的金银献上，建造我　神的殿，就是俄斐金三千他连得、精炼的银子七千他连得，以贴殿墙。金子做金器，银子做银器，并藉匠人的手制造一切。今日有谁乐意将自己献给耶和华呢？"

 

大卫有成人之美的美德，虽然他不能为神的名建造圣殿，但他尽力带头奉献，为建殿预备了金银铜铁等金属，还有木料、宝石等，且号召百姓为建殿奉献。大卫所奉献的，合计金子3,522.6吨、银子34,439吨。

 

3.首领的奉献:(历代志上29:6-9)于是，众族长和以色列各支派的首领、千夫长、百夫长，并监管王工的官长，都乐意献上。他们为　神殿的使用献上金子五千他连得零一万达利克，银子一万他连得，铜一万八千他连得，铁十万他连得。凡有宝石的都交给革顺人耶歇，送入耶和华殿的府库。因这些人诚心乐意献给耶和华，百姓就欢喜，大卫王也大大欢喜。

 

榜样的力量是巨大的，在大卫榜样的影响带动下，以色列的首领们都乐意奉献，众首领"诚心乐意"奉献，包括金子171吨、银子342吨、铜615.6吨、铁3420吨，数量巨大。"达利克"是波斯帝国的金币，每个重约8.4克，"一万达利克"折合84公斤。而这些人是诚心乐意奉献给神，百姓快乐，大卫欢喜。

 

4.我们把从你而得的献给你:(历代志上29:10-19)所以，大卫在会众面前称颂耶和华说："耶和华－我们的父，以色列的　神是应当称颂，直到永永远远的！耶和华啊，尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是你的；凡天上地下的都是你的；国度也是你的，并且你为至高，为万有之首。丰富尊荣都从你而来，你也治理万物。在你手里有大能大力，使人尊大强盛都出于你。我们的　神啊，现在我们称谢你，赞美你荣耀之名！"我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献？因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。我们在你面前是客旅，是寄居的，与我们列祖一样。我们在世的日子如影儿，不能长存　。耶和华－我们的　神啊，我们预备这许多材料，要为你的圣名建造殿宇，都是从你而来，都是属你的。我的　神啊，我知道你察验人心，喜悦正直；我以正直的心乐意献上这一切物。现在我喜欢见你的民在这里都乐意奉献与你。耶和华－我们列祖亚伯拉罕、以撒、以色列的　神啊，求你使你的民常存这样的心思意念，坚定他们的心归向你，又求你赐我儿子所罗门诚实的心，遵守你的命令、法度、律例，成就这一切的事，用我所预备的建造殿宇。

 

大卫就在公会面前称颂神，大卫认识到"凡天上地下的都是你的；国度也是你的，""丰富尊荣都从你而来，……万物都从你而来"。因此，大卫知道"我们把从你而得的献给你"。大卫也认识到人生的短暂：如客旅，如寄居的，人在世的日子如同影儿，不能长存，但神是永远长存的活神。大卫承认他们预备的这许多材料，都是从神而来，都是属神的，而非他自已的。大卫也知道神是察验人心的，喜悦正直，他就以正直的心甘心乐意地献上这一切。大卫也喜欢看见神的百姓在神面前都乐意奉献给神。大卫祈求神使他的百姓常存这样的心思意念，将心归神。大卫也祈求神赐给他儿子所罗门诚实的心，能够遵守神的律法，用大卫所预备的材料建造圣殿。

 

大卫的这个奉献祷告，显明什么才是真正的奉献：奉献就是承认神"为万有之首"、也是万有的源头，因此把神配得的感谢和赞美都归给祂。

 

 

1.神要以利亚起身往西顿的撒勒法去:(列王纪上17:7-9)过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。耶和华的话临到他说："你起身往西顿的撒勒法去，住在那里；我已吩咐那里的一个寡妇供养你。"

 

因着亚哈王带领以色列人犯罪，神命饥荒降在以色列地三年半。以利亚听从神的话去藏在约旦河东的基立溪边，在那里接受乌鸦的供应，过了些日子，溪水就干了。神的话临到以利亚，要他起身往西顿的撒勒法去，神已经吩咐那里的一个寡妇供养他。

 

2.只有一把面一点油的穷寡妇:(列王纪上17:10-12)以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说："求你用器皿取点水来给我喝。"她去取水的时候，以利亚又呼叫她说："也求你拿点饼来给我！"她说："我指着永生耶和华－你的　神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！"

 

当时不仅以色列国，连西顿也发生了大饥荒，粮食极度稀缺。以利亚就起身往撒勒法去了，在城门遇见一个正捡柴的寡妇，以利亚请求她给他取水时，也求她给他拿点饼来。寡妇告诉以利亚，她只剩最后一把面、一点油，现在找两根柴，打算烤最后一块饼，和儿子吃完一同等死了。

 

3.以利亚要寡妇先为自己做饼:(列王纪上17:13-14)以利亚对她说："不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华－以色列的　神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。"

 

先知以利亚安慰她不要惧怕，只要先做饼供给以利亚，然后为她和儿子做饼，因为神应许"坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，"

 

4.寡妇因奉献得饱足:(列王纪上17:15-16)妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。

 

这个寡妇相信以利亚的话，把仅存维生的一点儿食物先给了先知。事实也正如以利亚所言: 坛内的面不减少，瓶里的油不缺短。神奇妙地供应，使以利亚和寡妇一家安然度过了饥荒年。人到绝境仅剩一点点，愿意为主舍下，神会保守你一切所需；微小的顺服奉献，打破匮乏，带来丰富。

 

这个穷寡妇所奉献的，是维持性命的最后口粮，神就让她经历神超自然的供应。

 

结语:这些人都做了奉献的典范:有的奉献财物，有的奉献生命……都为后人留下了美好的榜样。

 

 

【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。