圣经上一些死在言语上的人

文:撒上25:9-13;可6:14-29  

最智慧的王所罗门早已看到言语的重要性，他在箴言中多次提到有关言语的事，如"生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子(箴言18:21)。"新约雅各也警戒我们"舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气(雅各书3:6-8)。"圣经中记载了多位因言语(如谎言、恶愿、誓言、谗言等)导致死亡的人物，主要可分为死在自己言语上和死在他人言语上两类。我们从两个方面来看《圣经上一些死在言语上的人》。

一、死在自己言语上的人

1.亵渎圣名的人:(利未记24:10-14,23)有一个以色列妇人的儿子，他父亲是埃及人，一日闲游在以色列人中。这以色列妇人的儿子和一个以色列人在营里争斗。这以色列妇人的儿子亵渎了圣名，并且咒诅，就有人把他送到摩西那里。(他母亲名叫示罗密，是但支派底伯利的女儿。)他们把那人收在监里，要得耶和华所指示的话。耶和华晓谕摩西说： "把那咒诅圣名的人带到营外。叫听见的人都放手在他头上；全会众就要用石头打死他。"……于是，摩西晓谕以色列人，他们就把那咒诅圣名的人带到营外，用石头打死。以色列人就照耶和华所吩咐摩西的行了。

以色列人在旷野飘流的时候，有一个以色列妇人的儿子，他父亲是埃及人，和一个以色列人在营里争斗，这人亵渎了神的圣名，并且咒诅。有人把他送到摩西那里，神指示摩西，要把这人用石头打死。这个咒诅圣名的人就被以色列人用石头打死了，他是死在自己的言语上。

2.愚顽人拿八:(撒母耳记上25:9-11,37-38)大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。拿八回答大卫的仆人说："大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？"……到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。

因用恶言侮辱大卫，遭神击打而死 。

大卫在躲避扫罗追杀的时候，帮助了富户拿八。大卫听说拿八剪羊毛，知道他会预备许多食物，大卫就差遣十个仆人去请求拿八的馈赠。拿八不仅不帮助大卫，反而以恶报善，辱骂大卫。过了十天，耶和华神击打拿八，他就死了，神亲自为大卫伸冤。

3.亚玛力少年人:(撒母耳记下1:1-10,13-16)扫罗死后，大卫击杀亚玛力人回来，在洗革拉住了两天。第三天，有一人从扫罗的营里出来，衣服撕裂，头蒙灰尘，到大卫面前伏地叩拜。大卫问他说："你从哪里来？"他说："我从以色列的营里逃来。"大卫又问他说："事情怎样？请你告诉我。"他回答说："百姓从阵上逃跑，也有许多人仆倒死亡；扫罗和他儿子约拿单也死了。"大卫问报信的少年人说："你怎么知道扫罗和他儿子约拿单死了呢？"报信的少年人说："我偶然到基利波山，看见扫罗伏在自己枪上，有战车、马兵紧紧地追他。他回头看见我，就呼叫我。我说：'我在这里。'他问我说：'你是什么人？'我说：'我是亚玛力人。'他说：'请你来，将我杀死；因为痛苦抓住我，我的生命尚存。'我准知他仆倒必不能活，就去将他杀死，把他头上的冠冕、臂上的镯子拿到我主这里。"……大卫问报信的少年人说："你是哪里的人？"他说："我是亚玛力客人的儿子。"大卫说："你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？"大卫叫了一个少年人来，说："你去杀他吧！"大卫对他说："你流人血的罪归到自己的头上，因为你亲口作见证说：'我杀了耶和华的受膏者。'"少年人就把他杀了。

扫罗战死沙场(撒上31章)后，一个亚玛力的少年人，以为大卫的仇敌扫罗死了，大卫一定会幸灾乐祸。因此，这个亚玛力人向大卫谎称自己亲手杀死了扫罗，以求大卫赏赐。大卫因其亲口见证杀害神的受膏者而将其处死。

4.利甲和巴拿兄弟:(撒母耳记下4:2,5-12)扫罗的儿子伊施波设有两个军长，一名巴拿，一名利甲，是便雅悯支派、比录人临门的儿子。比录也属便雅悯。……一日，比录人临门的两个儿子利甲和巴拿出去，约在午热的时候到了伊施波设的家；伊施波设正睡午觉。他们进了房子，假作要取麦子，就刺透伊施波设的肚腹，逃跑了。他们进房子的时候，伊施波设正在卧房里躺在床上，他们将他杀死，割了他的首级，拿着首级在亚拉巴走了一夜，将伊施波设的首级拿到希伯仑见大卫王，说："王的仇敌扫罗曾寻索王的性命。看哪，这是他儿子伊施波设的首级；耶和华今日为我主我王在扫罗和他后裔的身上报了仇。"大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说："我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓：从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息；我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪、从世上除灭你们呢？"于是大卫吩咐少年人将他们杀了，砍断他们的手脚，挂在希伯仑的池旁，却将伊施波设的首级葬在希伯仑、押尼珥的坟墓里。

扫罗的元帅押沙龙被杀后，扫罗的儿子伊施波设的两个军长巴拿与利甲兄弟，看到扫罗家大势已去，就谋杀了伊施波设。拿着伊施波设的首级去向大卫谄媚邀功，被大卫斥责并处决。巴拿和利甲就死在自己的言语上。

5.四万二千以法莲人:(士师记12:1-6)以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说："你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。"耶弗他对他们说："我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？"于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说："你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。"基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说："容我过去。"基列人就问他说："你是以法莲人不是？"他若说："不是"，就对他说："你说'示播列'。"以法莲人因为咬不真字音，便说"西播列"。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。

耶弗他打败亚扪人后，以法莲人出于嫉妒来与其争闹。以法莲人聚集来到耶弗他那里，责问他与亚扪人争战时，为什么没有招他们同去？扬言要用火烧他和他的房屋。耶弗他说招以法莲人，他们竟没有来帮助他。以法莲人不来救耶弗他，所以他拼命去攻打亚扪人。以法莲人讥笑"基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。"以法莲人的话激起了耶弗他的怒气，耶弗他就去招聚基列人，与以法莲人争战。在这场内战中，以法莲人被基列人杀了四万二千人，大伤元气，从此不敢再找茬了。这就是著名的"示播列事件"。

6.亚拿尼亚与撒非喇夫妻:(使徒行传5:1-11)有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产，把价银私自留下几份，他的妻子也知道，其余的几份拿来放在使徒脚前。彼得说："亚拿尼亚！为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几份呢？田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄　神了。"亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气；听见的人都甚惧怕。有些少年人起来，把他包裹，抬出去埋葬了。约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。彼得对她说："你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗？"她说："就是这些。"彼得说："你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。"妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。全教会和听见这事的人都甚惧怕。

哈拿尼雅和撒非喇夫妻都是初期教会信徒，他们看到约瑟因奉献得到使徒的称赞，也想得巴拿巴的名声。亚拿尼亚夫妻就卖了田产，却不愿意完全奉献，他们商量后把价银私自留下几分，把其余的几分拿来放在使徒脚前，谎称完全奉献，好欺哄使徒。彼得被圣灵充满，看出亚拿尼亚被撒但充满了心，使他胆敢欺哄圣灵，一连串对亚拿尼亚发出了四个尖锐的提问，告诉他不是在欺哄人，是在欺哄神了。亚拿尼亚听见彼得的话，立即仆倒断了气。有些少年人起来，把亚拿尼亚包裹，抬出去埋葬了。

约过了三个小时，亚拿尼亚的妻子撒非喇进来，还不知道她丈夫已死的事。彼得愿意再给她一个悔改的机会，因此故意问她"你们卖田地的价银就是这些吗？"撒非喇自作聪明，她以为自己不说，就无人知道，因此欺骗彼得"就是这些。"彼得责备他们夫妻为什么同心试探主的灵呢？告诉埋葬她丈夫人的脚已到门口，他们也要把撒非喇抬出去。彼得的话一出口，撒非喇立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些埋葬亚拿尼亚的人进来，看见撒非喇已死，就把她抬出去埋葬了。全教会和听见亚拿尼亚和撒非喇夫妻因欺哄圣灵而死的事，都甚惧怕。这对夫妻的悲剧，不但给当时带来震惊，也留给后人极为严竣的教训和考验。

二、死在他人言语上的人

1.耶弗他的女儿:(士师记11:30-39)耶弗他就向耶和华许愿，说："你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。"于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。耶弗他看见她，就撕裂衣服，说："哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。"他女儿回答说："父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇"；又对父亲说："有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。"耶弗他说："你去吧！"就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。

士师耶弗他是个大能的勇士，却是个信仰不清楚的人，为了打败亚扪人，他向神许下毒愿：若得胜归来，他就将第一个迎接他的人献上为燔祭。耶弗他回家时，他独生的女儿前来迎接，耶弗他因自己所许的愿将她献上为燔祭，赢了战争，失去了女儿。

2.挪伯的祭司:(撒母耳记上22:9-11,16-19)那时以东人多益站在扫罗的臣仆中，对他说："我曾看见耶西的儿子到了挪伯，亚希突的儿子亚希米勒那里。亚希米勒为他求问耶和华，又给他食物，并给他杀非利士人歌利亚的刀。"王就打发人将祭司亚希突的儿子亚希米勒和他父亲的全家，就是住挪伯的祭司都召了来；他们就来见王。……王说："亚希米勒啊，你和你父的全家都是该死的！"王就吩咐左右的侍卫说："你们去杀耶和华的祭司；因为他们帮助大卫，又知道大卫逃跑，竟没有告诉我。"扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。王吩咐多益说："你去杀祭司吧！"以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人；又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。

为了讨好扫罗王，以东人多益把挪伯祭司亚希米勒帮助大卫的事告诉了他。 扫罗听信多益的谗言，以为亚希米勒帮助大卫是与他作对，扫罗认为亚希米勒的全家都是该死的。当扫罗吩咐左右侍立的臣子去杀神的祭司时，他们却因惧怕神不肯杀害神的祭司。扫罗又吩咐多益去杀神的祭司亚希米勒等人时，这个杀人恶魔就去杀害了八十五名无辜的祭司，血洗了挪伯城，流了无辜人的血。 等待多益的，将是神公义的审判。

3.施洗约翰:(马可福音6:17-28)先是希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，差人去拿住约翰，锁在监里，因为希律已经娶了那妇人。约翰曾对希律说："你娶你兄弟的妻子是不合理的。"于是希罗底怀恨他，想要杀他，只是不能；因为希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他，听他讲论，就多照着行(有古卷：游移不定)，并且乐意听他。有一天，恰巧是希律的生日，希律摆设筵席，请了大臣和千夫长，并加利利作首领的。希罗底的女儿进来跳舞，使希律和同席的人都欢喜。王就对女子说："你随意向我求什么，我必给你。"又对她起誓说："随你向我求什么，就是我国的一半，我也必给你。"她就出去对她母亲说："我可以求什么呢？"她母亲说："施洗约翰的头。"她就急忙进去见王，求他说："我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我。"王就甚忧愁；但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞，随即差一个护卫兵，吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去，在监里斩了约翰，把头放在盘子里，拿来给女子，女子就给她母亲。

希律勾引他兄弟腓力的妻子希罗底，希罗底就离弃亲夫，转嫁给希律，违背了神的律法。其他人敢怒而不敢言，唯独施洗约翰指责希律王娶兄弟之妻是不合理的。希律为了讨好希罗底，就把约翰捉拿下监，希罗底因此怀恨约翰，一心想杀害他。希律的生日到了，他为群臣大摆筵席，希罗底知道希律是个贪色的，就让她的女儿前去跳舞助幸。希律在得意忘形的时候就起誓随女子所要的给她。希罗底的女儿受母亲指使，要施洗约翰的头，希律不愿杀害约翰，但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞，差人去斩了约翰，把他的头拿来给了希罗底的女儿，女儿就拿去给母亲。

结语:我们从上述这些故事看到，言语可以杀人，有人被自己的言语所杀，也有人被他人的言语所杀。这些都警示我们，言语具有生死权柄，当谨守口舌。

　　TAG：

【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

赞助商链接