黑夜里的饼和杯

弟兄姊妹，也许你今天来到神的面前，正带着生活中的某种“黑暗”：或许是疾病的煎熬，是关系的破裂，是内心无法驱散的焦虑，是对未来的茫然无助。以至使你感到软弱、孤单，甚至灵里枯干。你觉得神很遥远。

 

如果是这样，那么今天的信息正是为你准备的。神并没有应许我们天色常蓝，花香常漫，但在这段经文中，祂却藉着圣餐的饼和杯，向我们发出了两个无比清晰、带着大能的声音：一个是针对当下苦难的、无比温柔的安慰；另一个是指向永恒未来的、斩钉截铁的盼望。

 

现在就让我们一同打开马太福音26章26-29节，让圣灵透过这神圣的仪式，对我们每一个人的心说话，来领受那在基督里，为我们存留的、超越环境的确据与荣耀的盼望。

 

他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体。”又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。但我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”(太26:26-29)

 

 

圣餐对当日门徒来说，是刻骨铭心的安慰和震撼人心的盼望。当时门徒的处境可以概括为：困惑、恐惧、即将到来的破碎和巨大的未知。

 

在这之前，耶稣已经多次预言自己将要受难（太16:21, 17:22-23, 20:18-19），但门徒无法理解一位弥赛亚为何要死（参彼得的反应，太16:22）。他们期待的是一位建立地上国度的君王。在最后的晚餐上，当耶稣明确指出有人要卖他时（太26:21），给整个团体中投下了震惊、猜疑和悲伤的阴影（太26:22）。他们赖以凝聚的核心似乎正在瓦解。在耶稣的话中，门徒尝到的是离别的意味。他们三年多来朝夕相处的老师、主，明确表示要离开他们。他们的团体和梦想眼看就要破灭。面临即将到来的分离与破碎。对于未知的未来，耶稣若被抓、被杀，他们这群追随者会面临什么？往后的日子里，还要面对宗教领袖以及罗马z /-府的逼 -/迫。他们感受到的是前途未卜，性命堪忧。

 

正是在这种乌云压顶、山雨欲来的黑暗中，耶稣设立了圣餐。这绝非一个无关紧要的仪式，而是针对他们当下处境的、一个充满恩典的答案。

 

耶稣说：“这是我的身体，为你们舍的”；“这杯是用我的血所立的新约，是为你们流出来的”。（路22:19-20）

 

耶稣说这话意味着，即使在知道有人要背叛他的时刻，他依然用“为你们”这个词。这个行动将焦点从门徒的失败（包括即将发生的彼得跌倒和众人逃跑），转移到了耶稣主动的、牺牲的爱上。这安慰是：即便在你们最软弱、背叛我的时候，我的爱依然不变，为你牺牲。这在他们即将因自己的软弱而羞愧时，是巨大的安慰。

 

耶稣提到“立约的血”的时候。任何一个犹太门徒听到“立约”和“血”，都会立刻想到西奈之约（出埃及记24:8），那时摩西将血洒在百姓身上，标志着神与他们立约，使他们作祂的子民。这意味着耶稣的死不是在废除神的计划，而是在成就一个更美的、新的约（耶31:31-34）。尽管表面看来一切都要崩溃，但神救赎的计划正按着祂的旨意稳步推进。耶稣的血正是给予他们神子民的身份和确据。根基是基督的血，而非他们自己摇摆不定的信心。

 

耶稣明确说：“使罪得赦”。耶稣知道，门徒们即将在几个小时内全部失败——逃跑、否认、躲藏。他们会背负巨大的罪疚感。因此，耶稣在他们失败之前，就为他们提供了赦免的根基。这安慰是：“记住这个杯。记住我的血。这约的遮盖和赦免的泉源已经为他们打开；即便他们今晚会软弱、跌倒，基督的血足以遮盖他们，圣灵也必引导他们悔改，使他们重新经历父的赦免。”这意味着基督的血足以遮盖他们，圣灵也必会引导他们悔改，使他们不至绝望。

 

然而这安慰不是饼杯自动生效，乃是圣灵的工作。圣灵藉着圣餐，把基督对我们的爱浇灌在我们心里（罗5:5），并赐下信心，使我们真实领受基督和祂的益处。祂又与我们的心同证我们是神的儿女（罗8:16），使我们在软弱和罪疚中仍有确据。

 

 

盼望，是在看起来似乎没有希望的地方，指出一个超越眼前黑暗的、确定的未来。

耶稣说：“从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”这句话就如一个深陷黑暗中的人，看见了曙光。耶稣要门徒知道，他们之间的分离不是永别，而是暂时的。这短暂的离别之痛将要迎来新天新地里，弥赛亚国度宴席的终极喜乐，这是一个确定的、欢乐的未来。

 

这给了他们熬过接下来那三天黑暗的终极的理由。

 

在接下来的日子里，当他们惊恐万状、四处躲藏时，他们会反复思想耶稣最后这个晚上的每一句话。掰开的饼提醒他们：祂为我舍了；举起的杯提醒他们：我的罪赦了；而“直到那日子”这句话，则让他们心中燃起那无法熄灭的盼望。这盼望，就是主在黑夜中给他们的第二句话。

 

弟兄姊妹，苦难常带来孤独和被抛弃的感觉。我们会觉得神离我们很遥远，似乎不在乎我们的痛苦。尤其是生活在这个时代的人们，承受着的是各方面带来的巨大压力。我们看到的是经济空前的萧条、货币贬值、物价高涨，年轻人背负的是难以承受的车贷、房贷，还要面对结婚所需的高价彩礼。对于那些上班族，时刻活在失去工作的恐惧之中。对于明天是多么的迷茫和无奈。

 

但当我们每次拿着圣餐的饼和杯的时候，都能经历了基督无限的安慰和力量，以及无比荣耀的盼望。因为饼和杯“这份爱是为我们的。”基督的身体是为我们而舍；祂的血是为我们而流。这安慰在于，我们的苦难，他深知，因为他亲身经历过。

 

今天，基督与我们所立的约是稳固的，它稳如磐石，在变幻无常中是不变的应许。

苦难让生活天翻地覆，充满不确定。健康、工作、关系都可能崩塌，让人无所依靠。然而每次领受饼和杯，都在反复提醒我们：“我们的救恩和安全，不是建立在环境、感受或行为之上，而是建立在神信实的应许和基督已完成的工作之上。” 

 

亲爱的弟兄姊妹，苦难常常会引发或加剧罪疚感，苦难中，我们时常会怀疑：“是不是因为我犯了罪才这样？”，或是在苦难中我们更容易犯罪，抱怨、苦毒、怀疑神。但基督安慰我们说：这是我立约的血，能“使罪得赦”。因此，没有任何苦难能定我们的罪，或使我们与神的爱隔绝（罗8:1, 38-39）。

 

盼望的核心在于向前看，仰望神在基督里应许那必将实现的未来。“直到那日子”是人在无望中仰望终点的确定期待。苦难似乎永无止境，让人看不到出路。然而圣餐的盼望是，耶稣说：“直到我在我父的国里同你们喝新的那日子”。圣餐是告诉我们，地上一切的宴席、喜乐、团圆都有尽头，但有一个终极的、永不结束的宴席等着我们。每一次圣餐都是在说：‘坚持住，这场苦难是暂时的，但那场盛宴是永恒的。我们现在的聚集，是预尝那最终在神国里的盛大筵席。

 

“喝新的那日子”是指向新天新地（启21:1, 5）的终极盼望。苦难是“旧造”中破碎、腐朽的体现包括疾病、衰老、死亡、关系破裂等。这杯不仅预示未来的喜乐，更预示一个完全更新、再无哭泣、疼痛和死亡的创造。圣餐滋养着我们对此的渴望，并保证我们必能进入其中。

 

这盼望有圣灵作保证。圣灵是我们得基业的凭据和印记（弗1:13-14），是初熟的果子（罗8:23）。祂既住在我们里面，就保证我们将来必得儿子的名分，身体得赎。我们的身体虽因苦难衰残，但必被赎回，变得像基督荣耀的身体一样（腓3:21）。

 

圣餐的盼望在于基督的应许：这提醒我们，我们的国籍在天上（腓3:20），我们真正的产业、安息和身份都在那里。在世上，我们是客旅，是寄居的，地上的苦难无法夺去这属天的公民身份。这盼望让我们能轻看眼前的至暂至轻的苦楚，思念在天上，那极重无比永远的荣耀（林后4:17）。

 

到此需要补充的一点是，圣餐给我们带来的益处是，它是神赐给祂子民的一份无比珍贵的礼物，是我们基督徒生活中不可或缺的、带来安慰、力量和盼望的蒙恩途径。这是多么美好的祝福，然而，保罗警告说：我们吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。（林前11:29）因为圣餐不是普通饮食，饼和杯是基督舍身流血的记号与印记。若不认识这一点，把它当作平常，就是干犯主的身、主的血（11:27）。所以省察首先是问：我是否真知道这饼杯指向基督为我的罪舍身流血？我是否以信心仰望祂？

 

祈求圣灵光照我们，因为省察不是靠自己，乃是求圣灵光照。圣灵使人知罪，也引导我们悔改，并赐信心仰望基督。所以省察的目的不是绝望，而是归向基督。

 

其二，我们当分辨教会是基督的身体。换言之，信徒和教会是连于基督的身体，是这属灵身体的部分。若教会里信徒起纷争，分门别类，那就是分裂主的身体。因此我们应当省察自己，有否此行为？当要认罪悔改，免得像哥林多教会那样，其中一些人受到主的惩戒。

 

 

圣餐是神恩典之约的印记。基督按祂的人性已经在天上，但祂籍着圣灵，在圣餐中真实地临在，使我们凭信心与升天的基督相交，领受祂的身体和宝血。

 

我们也要感谢荣耀的圣灵，祂籍着圣餐，把基督救赎的大爱浇灌在我们心里，并赐给我们信心，来领受基督的身体和宝血。无论我们是来自哪里，民族不同、阶级不同，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵（林前12:13）。每一次圣餐都是在说：“坚持住，这场苦难是暂时的，但那场盛宴是永恒的”。我们现在的聚集，是预尝那最终在神国里的盛大筵席。所以，弟兄姐妹，当你处在黑夜中，请记得主在黑夜中为你摆上的饼和杯。这饼和杯告诉你：祂为你舍了，你的罪赦了；祂也必再来，接你进入那永不黑暗的国度。

 

但愿荣耀、尊贵、权柄、大能、大力都归给父、子、圣灵，从今直到永永远远！

 

【作者简介】 刘长川：雅博网编辑，祖籍浙江，传道人，16岁受洗归主，25岁被神恩召服事至今。籍讲稿传扬真理，见证福音。