挪亚的三大人生追求

经文：创六9~22，来十一7，彼后二5

创六9~22挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与上帝同行。挪亚生了三个儿子，就是闪、含、雅弗。世界在上帝面前败坏，地上满了强暴。上帝观看世界，见是败坏了；凡有血气的，在地上都败坏了行为。上帝就对挪亚说：“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上、中、下三层。看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下。凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。我却要与你立约。你同你的妻，与儿子、儿妇，都要进入方舟。凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类，每样两个，要到你那里，好保全生命。你要拿各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物。”挪亚就这样行。凡上帝所吩咐的，他都照样行了。

来十一7挪亚因着信，既蒙上帝指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。

彼后二5上帝也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。

在基督里问候众位朋友、弟兄姊妹，平安！愿永生的上帝将祂宝贵的真理充充满满浇灌我们众人。我们今天所分享的讲题是——挪亚的三大人生追求。

关于洪水灭世的这段记载，先前，我们已经讲了末世的堕落，今天要换一个角度，讲“末世的义人”。在末世，义人并不多见。所多玛城毁灭的时候，义人只有一个——罗得。洪水灭世的时候，义人也是只有一个，是谁？就是挪亚。圣灵评价挪亚说：“挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。”（创六9）

在那个世代，世界都败坏了。世人堕落，所行的尽是不义，于是世界就充满了强暴。但挪亚却是个有义的完全人。所以他在那个世代里，是一个与众不同的人。

什么是与众不同？若常人都是十根手指，有人却长了十一根，这样那人就在外貌上看起来与众不同。若世人都以比他人高贵为乐，有人却反对这种风气，认定人人平等才是真理，这就是他在内在生命上的与众不同。外貌上的与众不同，并不关乎义或不义，他的灵魂也不会因为外在的残疾而被看为不完全。但内在生命的与众不同，是直接关于灵魂的，所以，一个人在世上是义还是不义；在上帝面前是完全还是败坏，其内在生命的状态至关重要。

当然，挪亚并非毫无缺点，而是相对于那个世代的败坏，他在上帝面前就被看为是完全的。就像我们家里的伞，有一把，伞骨全都折断，撑不起来了，这就是败坏了。又有一把，只是伞柄掉了些漆，虽然有缺陷，但并不影响使用，所以，相对那把败坏的，这把就是完全的。挪亚也是一样。

挪亚怎样与众不同呢？就是在人生的追求上不同——他的人生有三大追求，这三大追求使得他在那个败坏的世代里，得以保全自己相对完全。

这样，挪亚的三大人生追求是什么呢？

一、追求生命的圣化——与上帝同行

在《创世记》第六章九节那里，圣灵讲述了挪亚人生中的一件很重要的事情——与上帝同行。与上帝同行，就是拒绝被世界同化，紧紧跟随上帝的脚步，在上帝的带领下，逐渐圣化生命。就像使徒们跟从上帝的儿子耶稣基督一样。所以，与上帝同行的背后，是对圣洁生命的渴慕，这就是挪亚的第一大人生追求。

圣化自己的生命，就是让自己的生命回到起初上帝创造时的样式。那时的样式是怎样的呢？就是像上帝儿子的模样，因为上帝正是照着自己儿子的形象造成了人类的始祖亚当。（创一26~28）所以，追求生命的圣化，就是要逐渐长成上帝儿子的样式。正如圣灵所启示的说：“认识上帝的儿子，满有基督长成的身量。”（弗四13）

上帝的儿子的生命是怎样的呢？耶稣基督已然向我们显明了。

祂怎样向我们显明呢？

1不为自己滥用权柄，只求侍奉干净纯洁

耶稣基督出来传道以先，圣灵把祂引到旷野，祂在那里禁食四十昼夜，后来就饿了，魔鬼趁机来试探祂，说：“你若是上帝的儿子，可以吩咐这些石头变为食物。”耶稣是上帝的儿子，又是上帝所拣选的天国的王，祂有着从上帝而来的权柄，所以祂有足够的能力把石头变作食物。然而祂没有这样做。为什么呢？因为祂不愿意用这权柄为自己服务。祂是天父上帝的仆人，天父所赐给他的权柄，是谦卑的服侍、是忠心的治理，所以祂断不会为满足自己而使这权柄被玷污了。

洪水世代的领袖们，被称为神的儿子，手中有着上帝所赐的权力。然而他们却背离上帝，没有使用这些权力来服侍上帝、治理百姓，反而滥用权力，满足自己的私欲，随意挑选美貌的女子为妻。因此，他们就被上帝毁灭。

耶稣基督是上帝的真儿子，手中有更大的能力，祂使用这能力开瞎子的眼、医治瘸子的腿、洁净麻风病人的皮肤、为门徒平静风浪、为新郎变水为酒、为寡妇复活儿子、叫五千饥饿的人有食物吃，又叫四千人在物资极其匮乏的野地里不至于挨饿，祂用权柄为百姓行这一切的事，唯独拒绝用权柄来满足自己，哪怕只是一份小小的食物。

2不求自己受人追捧，只求上帝旨意成就

魔鬼把耶稣带到圣殿顶上，对祂进行第二次试探，说：“你若是上帝的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：主要为你吩咐祂的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”主耶稣又拒绝了牠。

从世俗的愚昧眼光来看，魔鬼的话确实是个好建议。因为若耶稣这样做，既可以印证圣经的话，又证明了自己的信心，还可以证实祂的受膏者身份，如此祂必将赢得许多人的追捧。你们想，圣殿乃是整个国度的中心，有人从殿顶落下，稳稳落地，毫发无伤，这是何等大的神迹？这样的事必将很快传遍犹太地，许许多多的犹太人会来追捧他，就像今天那些可怜的孩子们追捧明星一样。

而事实也确是如此，当主耶稣出来传道，行神迹医治了一些病人后，犹太人听见了祂的名声，就从各处赶来跟随。但主耶稣拒绝这种追捧，所以祂总是到旷野，把自己隐藏起来，又嘱咐那些被医治的人，不要透露祂的行踪。

祂每次出现在人前，都是为了传道，因为这是上帝的旨意。祂不求自己受人追捧，只求上帝的旨意成就，为此，祂甚至甘心走上十字架，牺牲自己的生命。

3不羡慕高人一等的优越，只羡慕仆人的忠心侍奉

魔鬼三次试探耶稣，均告失败。第三次的时候，牠说：“你若拜我，我就把万国的荣华都赐给你。”主耶稣却说：“你退去吧！因为经上记着说：当拜主你的上帝，单要侍奉祂。”

万国的荣华好不好？如果换了是我们，会不会心动？难免不会心动。为何主耶稣不心动？因为祂并不羡慕高人一等的荣华富贵，却羡慕做天父上帝的忠心仆人。

魔鬼所说的万国荣华，是站在权力巅峰所换来的富贵，这样的富贵，背后是阶层的压迫和生命的践踏。无论是谁，当他把权力看作是荣华的时候，生命在他心里便有了贵贱。然而，在主耶稣看来，生命无论贫富，无论是男、是女，是掌权的、还是平民，都同样宝贵。祂爱每一个生命，甚至甘心为救他们而牺牲自己，正如祂自己所说：“我来不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（可十45）

主耶稣降生以先，天使指着祂预言说：“祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太一21）所以，主耶稣来不是要叫人受苦，乃是要释放受苦的生命；祂虽是万王之王，万主之主，却不是要站在权力之巅，靠奴役万国来换取荣华，而是做拯救万邦的主、释放万民的王。

先知说，上帝所要的同行就是行公义、好怜悯和存谦卑的心，（弥六8）而主耶稣基督正是以这样的圣洁生命与天父同行。

各位朋友、弟兄姊妹们，圣经只写了挪亚与上帝同行，至于他怎样与上帝同行，圣经没有记载，所以，我们对他的生平知之甚少。虽然如此，有一件事是我们可以确定的，那就是——他的生命必然会越来越像上帝的儿子耶稣基督。不但是他，就是每一个与上帝同行的人，他们的生命都会渐渐圣化，复兴成为上帝儿子的样式。因为上帝所带领的每一步，都是关乎公义、怜悯与谦卑的，而这样的生命，正是耶稣基督的生命。

二、追求更新的世界——预备方舟

世界败坏，惟有挪亚与上帝同行。上帝指示挪亚，要将地上凡有气息的活物都除灭，唯独存留他的一家。于是上帝指示挪亚建造方舟。挪亚相信上帝，按照上帝的指示，花了一百二十年的时间，建造了方舟。方舟建成后，洪水来了，挪亚一家领着各类动物进入方舟。洪水在地上一百五十天才渐渐消退，挪亚一家在方舟里住了近一年的时间，直等地上一切污秽完全消解，大地重新焕发勃勃生机，他们才出了方舟。出来的时候，眼前已是一片崭新的景象。

所以，方舟为挪亚一家成就了怎样的大事呢？就是将他们从末世堕落中带进全新的世界里。

堕落的结局就是毁灭，毁灭到来，末世就终结了。而毁灭过后，就是新天新地。在新天新地里，没有末世时候的罪恶、败坏与堕落，只有义人的耕耘。

所以，挪亚预备方舟，乃是表明了他心中对新世界的渴望。方舟让他从大洪水中存活下来，更将他领进了更新了的世界。他相信上帝的话语，听从上帝的指示而建造方舟，正是因为他厌恶这个世界的败坏，一心追求将来的新天新地。这就是他的第二大人生追求。

其实，不单挪亚有这样的追求，就是后世的每一个敬畏上帝的义人，都是如此，就如希伯来书上的话所说：“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会，他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以上帝被称为他们的上帝，并不以为耻，因为祂已经给他们预备了一座城。”（来十一13~16）

亲爱的朋友、弟兄姊妹们，我们都是这世上的寄居者。既然是寄居者，就如圣经所说，我们要找一个家乡，就像挪亚和历代的圣徒一样，追求那将来的，上帝所为我们预备的，更美的天地。在那里，没有死亡、悲哀、哭号、疼痛，因为如今这个世界的事，就是一切的罪恶——阶层的压迫、战争的灾害、各样的贪婪、抢夺、不义，都过去了。（启廿一4）

所以，挪亚的追求也是我们的追求。而耶稣基督就是上帝为我们所预备的方舟。洪水毁灭了挪亚时候的世代，将来也必有大灾难毁灭如今这个世代，因为这个世代已经败坏了。到那时，耶稣基督要拯救一切相信的人，脱离毁灭，进入全新的天地，就是真正的新天新地。挪亚所预备的方舟，虽然把他带进了新世界，但那终究还是人类主导的世界，所以那世界在短暂的太平之后，又开始了新一轮的堕落。而耶稣基督是上帝所预备的方舟，祂领我们所进入的新天新地，不是人类所主导的世界，乃是上帝完全掌权的世界。所以在这个全新的世界里，永远不会再有罪恶了。

所以，我们不要痛惜如今的世界。像那罗得的妻子，她因舍不得那罪恶之地的荣华，不肯听从上帝之道的启示，就在回头的那一刻，丧失了生命，成了盐柱。

凡像罗得妻子回头的，将来也要像她一样丧失生命。因为凡属这世界的一切，将来都要被销毁，不能被新天新地所容纳。惟有在基督里的新生命，才能在新天新地中有份。这新生命就是上帝的道。如圣经所说：“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着上帝活泼常存的道。因为：凡有血气的，尽都如草，他的荣美都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。”（彼前一23~25）又说：“但主的日子要像贼来到一样，那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，切切仰望上帝的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照着祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”（彼后三10~13）

三、追求拯救生命——传义道

彼后二5上帝也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。

彼得后书的这一节经文，把挪亚称为“传义道的”。这就让我们知道，挪亚的人生所专注的乃是三件事：与上帝同行、建造方舟、传义道。与上帝同行是追求生命的成长，这是向内的追求。建造方舟是追求新天新地，这是向上的追求。而传义道是追求什么呢？就是追求拯救生命，把更多的人带进新世界；这是向外的追求。

什么是传义道？就是劝勉人悔改：敬畏上帝，远离罪恶。像自己一样，追求做一个义人，将来得以进入义人的国度，也就是末世毁灭之后的新天地。所以，挪亚并不满足于自己一家脱离洪水，他乃是盼望有更多的人一同得救。可惜，他传道大半生，果效甚微，至终得以进入方舟的也只有他一家八口。

越是末世，传道就越发艰难，因为不法的事越发增多，人们也因此对公义越发丧失盼望。有的人看到人类所主导的世界，周而复始堕落，因此而不愿相信真的会有新天新地；有的人手握权柄，并不关心底层的苦难，以为上帝必不审判；有的人则完全麻木，被世界同化，不关心有没有新天新地，只一心变强，成为罪恶的一份子……

所以，挪亚传道几百年，最后也没有把自己家以外的人领入方舟。

虽然如此，他依然在坚持着。因为这是他的使命。

他不是追求改变这个世界，他只是想尽量救一些人进入新的世界。

亲爱的朋友、弟兄姊妹，上帝的众仆人，我们传道也是如此。我们不是要改变世界，我们乃是要拯救世人。我们传道，不是要把一个已经坏透了的世界变得美好，而是要把那些愿意相信公义、追求公义的人，领到上帝已经预备好的全然美好的世界。（虽然社会因为福音的传播会有不同程度的进步，但这只是传道的间接果效，而不是我们传道的目的。）我们若是为改变世界而传道，那我们就难免会因为没有见到传道的果效而灰心、沮丧，甚至感到无能为力，没有盼望。就像当年的先知以利亚。他当初在加密山上与假先知争战，大大得胜，第二日却遭到耶洗别的威胁，他因此而软弱，甚至向上帝求死，责怪自己不如先祖。他非常想要看到以色列国的改变，然而，哪怕他行了极大的神迹，在众百姓面前拆穿了假神的谎言，却终究没有如愿。但我们若是为拯救世人而传道，就不会失去盼望，因为不管有没有人悔改，新天新地也必然降临。新的世界并不依赖如今这个世界的改变，乃是完全由上帝建立，独立在如今这个世界之外的。所以，如今这个世界必然毁灭，新天新地也必然降临。

所以，就是主耶稣出来传道，也是为要将人从末世罪恶的黑暗中拯救出来，进入将来全新的光明的国度。（太一21，彼前二9）

结语：

在末世之中，挪亚与众不同，他不随波逐流，却与上帝同行，又听从上帝的指示，建造方舟，并且一生传扬义道，呼吁人悔改。因为他的心中有三大追求：追求圣洁的生命，追求将来的义人的国度，追求将更多的生命领进新天新地。

众位朋友，但愿我们能听从挪亚的呼吁，敬畏上帝，远离恶事。因为如今的世界必然要被销毁，成为过去，上帝的国度也必然会降临。众位弟兄姊妹，愿我们能效法挪亚和历代圣徒，不随从世界的错谬，一心追求上帝的国和上帝的义，就是生命的成长、天国的降临和拯救更多的生命。阿们！

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