从枯骨复苏看复兴之路

《以西结书》可以说是大先知书中最难懂的一卷书，因为其中包含了一系列的异象，常常令人感到困惑不解。《以西结书》主要包含了四个异象，代表了先知以西结生平与思想的四个转折点，也体现了本书的神学架构——从审判到复兴。第一是以西结蒙召的异象（参《以西结书》1章1节至3章15节）,这成为他先知工作的基础；第二是因为耶路撒冷城里的偶像崇拜导致上帝的荣耀离开耶路撒冷的异象（参《以西结书》8章至11章），概括了公元前587年之前，以西结传讲的审判的预言；第三是枯骨复苏的异象（参《以西结书》37章），是公元前587年之后复兴的预言的核心；第四是新圣殿的异象（参《以西结书》40章至48章），是以西结对未来的展望。在这四个异象中，第一（前593）、第二（前592）和第四个异象（前573）都标明了具体日期，只有第三个异象没有标明日期。这可能是暗示每一个时代的人都需要聆听这个异象所传递的信息。本文主要探讨《以西结书》37章1节至14节记载的第三个异象，即枯骨复苏的异象。这段经文可以分为两个部分：1节至10节是对枯骨复苏异象的描述；11节至14节是解释枯骨复苏异象对被掳的犹大人群的意义。绝大多数圣经学者都同意枯骨复苏的异象讨论的并不是死人复活的教义，那是后来才有的观念，而是用死人复活的象征或比喻来说明以色列的重建和复兴。我们只要仔细读一下《以西结书》37章12节至14节对该异象的解释就会明白这一点。这个枯骨复苏的异象是以西结针对那些被掳到巴比伦的绝望的犹大人而传递的一种鼓励、盼望和复兴的信息，为后来犹大人的被掳归回带来了希望，也成为历世历代上帝的子民在绝望中的盼望。本文通过《以西结书》37章1节至14节这段经文，从枯骨复苏的异象看复兴之路。

一、复兴的异象：枯骨复苏

在《以西结书》37章1节至2节，以西结以第一人称目击者的身份描述他看见的一个异象：“耶和华的灵（原文作‘手’，代表上帝的大能）降在我身上，耶和华藉他的灵带我出去，将我放在平原中，这平原遍满骸骨。他使我从骸骨的四围经过，谁知在平原的骸骨甚多，而且极其枯干。”这就是枯骨的异象。这异象代表什么呢？《以西结书》37章11节至13节确认枯干的骸骨象征以色列，它这样说：“我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。”这段经文就是对枯骨异象的解释，足以反映当时被掳到巴比伦的犹大人群绝望的情形。他们如同死人的枯骨一般，失去了希望，毫无生机。

枯骨复苏的异象对今天的我们有什么属灵意义？与我们每个人究竟有什么关系？这个异象可能也反映了我们的灵性光景。有的基督徒虽然肉体还活着，但与上帝的关系非常疏远，灵性缺乏生气，十分软弱，他们并不希望这样，但他们已经被罪掳去，不能胜过试探，更谈不上有能力见证上帝。他们的属灵生命就好像枯干的骸骨一样，缺乏生机与活力，身体虽然还会去教会参加礼拜，但日常生活并不能彰显上帝在他们里面的生命。因此，他们需要被上帝复兴。

二、复兴的途径：神人合作

枯干的骸骨能不能复兴？怎样才能复兴？虽然在人看来这根本不可能，但上帝向以西结启示了复兴的途径。

（一）复兴之工需要神人合作

上帝向以西结提出了一个有挑战性的问题：“人子啊，这些骸骨能复活吗？”以西结的回答非常谨慎，也非常智慧，他没有立即反驳说：“不可能！”而是说：“主耶和华啊，你是知道的。”这表明以西结对上帝有信心，他相信在人不能，但在上帝凡事都能。上帝既然能够运用他的智慧和能力创造天地宇宙万物和人类，他当然也能够再造与更新人类。

虽然上帝有大能，但是上帝的工作，特别是上帝救赎的工作仍然需要人的配合。上帝命令以西结与他同工合作，一起完成复兴的工作。以西结就是上帝的同工，他要配合上帝的工作；今天上帝也需要我们与他同工，我们要配合上帝的工作。

（二）复兴需要借着上帝的话

复兴不能凭空实现，复兴需要借着上帝的话。以西结作为上帝的出口和代言人，奉上帝的命令向那些枯干的骸骨发预言，好让他们复兴。上帝对以西结说：“你向这些骸骨发预言说：枯干的骸骨啊，要听耶和华的话。主耶和华对这些骸骨如此说：我必使气息进入你们里面，你们就要活了。我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了。”（参《以西结书》37章4节至6节）当以西结遵命说预言时，上帝就开始动工，有响声，有地震，骨与骨互相联络。以西结发现骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是还没有气息（参《以西结书》37章7节至8节）。

（三）复兴需要借着上帝的灵

复兴不仅需要借着上帝的话，还需要借着上帝的灵，即圣灵的工作。以西结遵照上帝的命令向枯干的骸骨发预言，虽然使枯骨生了筋，长了肉，有了皮，互相联络，成为身体，但是却没有气息，所以还需要下一步的工作就是让这些身体能够有灵魂、有气息、有生命，真正活起来，正如当初上帝造人时先用地上的尘土造了人的身体，然后又向人吹了一口灵气，才使人成为有灵的活人（参《创世记》2章7节）。这就需要上帝的灵工作。

于是上帝对以西结说：“人子啊，你要发预言，向风发预言，说主耶和华如此说：气息啊，要从四方而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。”当以西结遵命说预言时，上帝的灵就开始工作，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队（参《以西结书》37章9节至10节）。可见，上帝的灵能够赋予人新的生命。所以，复兴不仅需要借着上帝的话，也需要借着上帝的灵。陶恕指出灵性饥渴的人有两大需要：第一要明白圣经，因为离开了圣经，我们就不能了解上帝的话语，获得救恩的真理；第二要被圣灵光照，因为离开了圣灵，我们就不能明白圣经。圣灵透过圣经来塑造我们的属灵生命。

今天我们也是如此，不仅要宣讲圣经的真道，传扬上帝的话语，而且也需要借着祷告寻求并顺从圣灵的带领，让圣灵在教会弟兄姊妹身上运行工作，才能让人重生得救，生命更新，不断长进，得以长大成人，满有基督长成的身量。

总之，复兴是上帝的工作，复兴需要借着上帝的话或上帝的道，复兴也需要借着上帝的灵，即圣灵的工作。复兴是靠三位一体的上帝，也需要人的同工与合作。

三、复兴的目的：认识上帝

枯骨复苏的异象预示着犹大人将要结束亡国被掳的痛苦与绝望，从被掳之地归回、重建与复兴，也为历世历代的教会和上帝的子民带来了复兴的盼望，指明了复兴的道路。那么复兴的目的究竟是什么呢？

根据《以西结书》37章6节、13节和14节强调的，复兴的目的是让上帝的子民能够知道耶和华，也就是认识上帝。什么叫作认识上帝呢？戴浩辉博士指出，希伯来文所说的“认识”并不是指头脑的认识、理性的认识或客观地知道某人某事，而是一种深层次的交往，是一种生命的体验和亲密的关系。《创世记》4章1节说到亚当“和他妻子夏娃同房”，原文是“亚当认识他的妻子夏娃”。可见，这个“认识”不是一般的了解，乃是一种非常亲密的关系，是从亲身体验而获得的认识。复兴的目的是要上帝的子民更加认识上帝，与上帝建立更亲密的关系。

教会复兴的目的不仅是信徒数量的增长，更是信仰素质的提升，使信徒能够真正认识上帝，与上帝建立和保持亲密的关系，在日常生活和行事为人方面能够爱国爱教、正信正行、作光作盐、服务社会、荣耀上帝、造福人群，得众民的喜爱，让世人能够看见基督徒的好行为、好形象。

综上所述，《以西结书》37章1节至14节记载的枯骨复苏的异象是一个复兴的异象，向我们启示了复兴之路。我们看见复兴是上帝的工作，复兴需要借着上帝的话，复兴也需要借着上帝的灵，复兴是靠三位一体的上帝，但也需要人的配合。复兴的目的是要让上帝的子民真正认识上帝，与上帝重新建立和保持亲密的关系，活在上帝的同在之中，反映出上帝的美善，荣耀上帝的圣名，造福周围的社会人群。

（作者系浙江神学院教师）

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