失败总在成功后

经文:士8:4-31;代下26章      

有人说"失败是成功之母，"反之亦然"成功也是失败之母。"我们总是追求成功，却不想成功也是一种极大的试探。基甸在成功后失败了，大卫、所罗门父子也是失败在成功之后，还有那个长了大麻风的犹大王乌西雅，也是在他强盛的时候失败的。我们从四个方面来看《失败总在成功后》。

一、士师基甸

(一)基甸的成功

1.基甸率领三百人打败米甸人:(士师记7:16-23,28)于是基甸将三百人分作三队，把角和空瓶交在各人手里 (瓶内都藏着火把 )，吩咐他们说："你们要看我行事：我到了营的旁边怎样行，你们也要怎样行。我和一切跟随我的人吹角的时候，你们也要在营的四围吹角，喊叫说：'耶和华和基甸的刀！'"基甸和跟随他的一百人，在三更之初才换更的时候，来到营旁，就吹角，打破手中的瓶。三队的人就都吹角，打破瓶子，左手拿着火把，右手拿着角，喊叫说："耶和华和基甸的刀！"他们在营的四围各站各的地方；全营的人都乱窜。三百人呐喊，使他们逃跑。三百人就吹角，耶和华使全营的人用刀互相击杀，逃到西利拉的伯·哈示他，直逃到靠近他巴的亚伯·米何拉。以色列人就从拿弗他利、亚设，和玛拿西全地聚集来追赶米甸人。……这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年。

当米甸人欺压以色列人的时候，神呼召了信心软弱的基甸作士师。神与他同在，他就率领三百人打败了强大的米甸人，取得了战争的胜利，为国中赢得了四十年的太平盛世。

2.以谦卑化解了矛盾:(士师记8:1-3)以法莲人对基甸说："你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？"他们就与基甸大大地争吵。基甸对他们说："我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？　神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的岂能比你们所行的呢？"基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。

战争胜利后，好大喜功的以法莲人故意来找基甸的茬，与他大大争吵。基甸却谦卑地回答了以法莲人，说以法莲人拾取剩下的葡萄都强过亚比以谢所摘的葡萄。以法莲人听见基甸的话，怒气就消了。正应了智者那句话"回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气(箴言15:1)。"

(士师记12:1,6)以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说："你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。"……就对他说："你说'示播列'。"以法莲人因为咬不真字音，便说"西播列"。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。

百年后，以法莲人故伎重演，又来找耶弗他的茬。这次以法莲人没有那么幸运，被基列人杀了四万二千人，大伤元气，从此不敢再找茬了。

3.基甸不作王:(士师记8:22-23)以色列人对基甸说："你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。"基甸说："我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。"

以色列人愿意效法列国立基甸作王治理他们，基甸知道耶和华才是他们的王，因此拒绝了，基甸得胜了权利的试探。

(二)基甸的失败

1.疏割人与毗努伊勒人讥笑基甸:(士师记8:4-9,12)基甸和跟随他的三百人到约旦河过渡，虽然疲乏，还是追赶。基甸对疏割人说："求你们拿饼来给跟随我的人吃，因为他们疲乏了；我们追赶米甸人的两个王西巴和撒慕拿。"疏割人的首领回答说："西巴和撒慕拿已经在你手里，你使我们将饼给你的军兵吗？"基甸说："耶和华将西巴和撒慕拿交在我手之后，我就用野地的荆条和枳棘打伤你们。"基甸从那里上到毗努伊勒，对那里的人也是这样说；毗努伊勒人也与疏割人回答他的话一样。他向毗努伊勒人说："我平平安安回来的时候，我必拆毁这楼。"……西巴和撒慕拿逃跑；基甸追赶他们，捉住米甸的二王西巴和撒慕拿，惊散全军。

基甸和跟随的三百人到约旦河过渡时，已经很是疲乏，基甸请求疏割人和毗努伊勒人的帮助，他们不仅不帮助，反而讥笑他。

2.基甸报复疏割人和毗努伊勒人:(士师记8:13-17)约阿施的儿子基甸由希列斯坡从阵上回来，捉住疏割的一个少年人，问他："疏割的首领长老是谁？"他就将首领长老七十七个人的名字写出来。基甸到了疏割，对那里的人说："你们从前讥诮我说：'西巴和撒慕拿已经在你手里，你使我们将饼给跟随你的疲乏人吗？'现在西巴和撒慕拿在这里。"于是捉住那城内的长老，用野地的荆条和枳棘责打 (原文是指教 )疏割人；又拆了毗努伊勒的楼，杀了那城里的人。

基甸打败仇敌，胜利地班师回朝时，就疯狂地报复疏割人和毗努伊勒人:用野地的荆条和枳棘责打疏割七十七个长老；又拆了毗努伊勒的楼，杀了那城里的人。基甸由拯救者变成审判同胞的人，把战争的恩怨变成个人报复，偏离了拯救的使命。

3.基甸报私仇杀了二王:(士师记8:18-21)基甸问西巴和撒慕拿说："你们在他泊山所杀的人是什么样式？"回答说："他们好像你，各人都有王子的样式。"基甸说："他们是我同母的弟兄，我指着永生的耶和华起誓，你们从前若存留他们的性命，我如今就不杀你们了。"于是对他的长子益帖说："你起来杀他们。"但益帖因为是童子，害怕，不敢拔刀。西巴和撒慕拿说："你自己起来杀我们吧！因为人如何，力量也是如何。"基甸就起来，杀了西巴和撒慕拿，夺获他们骆驼项上戴的月牙圈。

米甸王西巴、撒慕拿曾经在他泊山杀了基甸的弟兄。基甸捉拿他们，心里带着家族仇恨，让长子益帖动手杀他们，童子益帖因惧怕不敢，基甸就亲手杀二王，夺取他们身上的金月牙饰物。这场处决掺杂私人复仇，不单单是执行神的审判。

4.基甸制造以弗得:(士师记8:24-27)基甸又对他们说："我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。" (原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。 )他们说："我们情愿给你"，就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。基甸所要出来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。

以弗得本是大祭司专用的服饰，在会幕中用来求问神。基甸收集战利品的黄金，在自己家乡俄弗拉制造了一个以弗得，放在本地，不是神所指定的会幕地点。他不是祭司，却私自设立宗教圣物，建立地方性敬拜点；百姓后来到俄弗拉跪拜这件以弗得，陷入属灵淫乱、偶像崇拜；这就作了基甸和他全家的网罗。

5.基甸多纳妻妾:(士师记8:29-31)约阿施的儿子耶路·巴力回去，住在自己家里。基甸有七十个亲生的儿子，因为他有许多的妻。他的妾住在示剑，也给他生了一个儿子。基甸与他起名叫亚比米勒。

基甸不顾神的命令，在富有的时候，放纵情欲，为自己多娶妻纳妾，以致他有七十多个亲生的儿子。后来，基甸的妾给他所生的儿子亚比米勒为了作王，亲手杀害了七十个亲兄弟，亚比米勒最后也死在一个妇人的手里(士师记9章)。

二、合神心意的人大卫

(一)大卫的得胜

:(撒母耳记下8:1-6,13-14)此后，大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄 (原文是母城的嚼环 )；又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量：量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。琐巴王利合的儿子哈大底谢往大河去，要夺回他的国权。大卫就攻打他，擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万，将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。大马士革的亚兰人来帮助琐巴王哈大底谢，大卫就杀了亚兰人二万二千。于是大卫在大马士革的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。……大卫在盐谷击杀了亚兰 (或译：以东，见诗篇六十篇诗题 )一万八千人回来，就得了大名；又在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。

《撒母耳记上》16-30章以及《撒母耳记下》前10章都是记载大卫的得胜，他凡事求问神，顺服神，的确是合神心意的人。

(二)大卫的失败

1.强奸乌利亚的妻拔示巴:(撒母耳记下11:2-5)一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，大卫就差人打听那妇人是谁。有人说："她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。"大卫差人去，将妇人接来；那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说："我怀了孕。"

然而，合神心意的人不等于完全人。当大卫强盛的时候，他开始放松自己，一觉睡到太阳平西，起来后也不再祷告，而是在王宫的平顶上游行，观看他新建造的圣城耶路撒冷。结果看见正在沐浴的美少妇拔示巴。大卫明知她是乌利亚的妻，还是差人把她接来，强奸了她，致使拔示巴意外怀孕。按照律法，奸夫大卫与淫妇拔示巴当被石头打死。拔示巴把自己怀孕的事告诉了大卫，让大卫去处理。

2.谋杀乌利亚:(撒母耳记下11:14-17)次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去。信内写着说："要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。"约押围城的时候，知道敌人那里有勇士，便将乌利亚派在那里。城里的人出来和约押打仗；大卫的仆人中有几个被杀的，赫人乌利亚也死了。

大卫只是想逢场作戏，根本不想破坏乌利亚的家庭。他先从前线叫回了乌利亚，让他回家去与妻拔示巴同房，好嫁祸与乌利亚。偏偏乌利亚对大卫忠心耿耿，遵守军纪，不听大卫的话。大卫看到一计不成，起了杀机，写信给元帅约押，指示他要派乌利亚前进，到阵势极险之处，好使他被仇敌所杀，制造为国捐躯的假象，且交由乌利亚带去。约押接信后，就照着大卫的吩咐行了。大卫借亚扪人的刀杀了乌利亚。

3.娶拔示巴为妻:(撒母耳记下11:26-27)乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。

乌利亚一死，他的妻拔示巴成了寡妇。大卫名正言顺地娶了乌利亚的妻拔示巴为妻。然而，大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦，等待大卫的，将是神严厉的管教。

4.数点人数:(撒母耳记下24:1-2,10,15)耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。大卫就吩咐跟随他的元帅约押说："你去走遍以色列众支派，从但直到别是巴，数点百姓，我好知道他们的数目。"……大卫数点百姓以后，就心中自责，祷告耶和华说："我行这事大有罪了。耶和华啊，求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。"……于是，耶和华降WENYI与以色列人，自早晨到所定的时候；从但直到别是巴，民间死了七万人。

大卫在国泰民安的时候，想要炫耀自己治理的百姓之多，就吩咐约押去数点百姓。当大错铸成后，大卫才醒悟过来。然而，神还是降WENYI与以色列人，民间死了七万人。

三、最智慧的王所罗门

(一)所罗门王的成功

1.所罗门因求智慧而闻名:(列王纪上3:4-14)所罗门王上基遍去献祭；因为在那里有极大 (或译：出名 )的邱坛，他在那坛上献一千牺牲作燔祭。在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说："你愿我赐你什么？你可以求。"所罗门说："你仆人－我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华－我的　神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？"所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。　神对他说："你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。"

所罗门以向神献祭开始他的登基大典。神在夜间梦中向他显现，应许他愿神赐他什么，他可以求。所罗门知道自己年幼无知，缺少判断这民的智慧，因此他单单祈求 智慧。神就赐给他空前绝后的智慧，也将他所没有求的富足、尊荣赐给他。神也应许所罗门若遵守神的命令，神就使他长寿。

2.神赐给所罗门极大的智慧:(列王纪上4:29-34)神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。

神赐给所罗门足够的智慧，使他能够正确断案，使他的智慧超过了东方人和埃及人的一切智慧，胜过了万人。所罗门作箴言三千句，诗歌一千零五首，讲论树木花草，飞禽走兽、昆虫水族。所罗门的智慧闻名天下，列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。

3.所罗门建造第一圣殿:(列王纪上6:1-2,37-38)以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月，KG建造耶和华的殿。所罗门王为耶和华所建的殿，长六十肘，宽二十肘，高三十肘。……所罗门在位第四年西弗月，立了耶和华殿的根基。到十一年布勒月，就是八月，殿和一切属殿的都按着样式造成。他建殿的工夫共有七年。

所罗门在世最大的功绩就是建造第一圣殿。他历时七年，动用了大量人力、物力、财力，建造了第一圣殿，直到犹大亡国，犹大人被掳巴比伦。第一圣殿既是照神指示的样式建成的，也是所罗门的智慧的结晶。

(二)所罗门的失败

1.所罗门为自己建造宫室:(列王纪上7:1-2)所罗门为自己建造宫室，十三年方才造成；又建造黎巴嫩林宫，长一百肘，宽五十肘，高三十肘，有香柏木柱三 (原文是四 )行，柱上有香柏木柁梁。

所罗门建造了圣殿后，开始为自己建造宫室。建造圣殿历时七年，而建造自己的王宫却历时十三年。圣殿长六十肘，宽二十肘，占地面积1200平方肘；而所罗门建造的黎巴嫩林宫，长一百肘，宽五十肘，占地面积5000平方肘，比圣殿大得多得多。

当所罗门专注于自己王宫的建造时，已经渐渐远离了神。

2.所罗门娶一千妃嫔:(列王纪上11:1,3-8)所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。……所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华－他的　神。因为所罗门随从西顿人的女神亚斯他录和亚扪人可憎的神米勒公。所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子，就是他娶来的妃嫔也是这样行。

所罗门不顾律法上有关立王的条例，放纵情欲，为自己娶了上千妃嫔。所罗门年老的时候，这些妃嫔就诱惑他的心，所罗门就随从她们，去侍奉她们的神。所罗门行神眼中看为恶的事，为偶像建筑邱坛，离弃两次向他显现的耶和华神。

3.神向所罗门发怒:(列王纪上11:9-13)耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华－以色列的　神。耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。所以耶和华对他说："你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。然而，因你父亲大卫的缘故，我不在你活着的日子行这事，必从你儿子的手中将国夺回。只是我不将全国夺回，要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，还留一支派给你的儿子。"

神就向所罗门发怒，谴责他不遵守神的律例，违背神与他所立的约，因此神要将他的国夺回，赐给他的臣子。神只留一个支派给所罗门的儿子。所罗门去世后，他儿子罗波安继位时，联合的以色列王国一分为二。

四、唯一的一个长大麻风的犹大王乌西雅

(一)乌西雅的成功--神使乌西雅强盛

1.乌西雅行耶和华眼中看为正的事: (历代志下26:4-5)乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的。通晓　神默示撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求　神;他寻求，耶和华　神就使他亨通。

乌西雅是南国犹大的一个难得的好王，他行神眼中看为正的事，定意寻求神，神就使他亨通。

2.神使乌西雅强盛:(历代志下26:6-8,10-15)他出去攻击非利士人，拆毁了迦特城、雅比尼城，和亚实突城；在非利士人中，在亚实突境内，又建筑了些城。　神帮助他攻击非利士人和住在姑珥·巴力的阿拉伯人，并米乌尼人。亚扪人给乌西雅进贡。他的名声传到埃及，因他甚是强盛。……又在旷野与高原和平原，建筑望楼，挖了许多井，因他的牲畜甚多；又在山地和佳美之地，有农夫和修理葡萄园的人，因为他喜悦农事。乌西雅又有军兵，照书记耶利和官长玛西雅所数点的，在王的一个将军哈拿尼雅手下，分队出战。族长、大能勇士的总数共有二千六百人，他们手下的军兵共有三十万七千五百人，都有大能，善于争战，帮助王攻击仇敌。乌西雅为全军预备盾牌、枪、盔、甲、弓，和甩石的机弦，又在耶路撒冷使巧匠做机器，安在城楼和角楼上，用以射箭发石。乌西雅的名声传到远方；因为他得了非常的帮助，甚是强盛。

乌西雅敬畏神，神就与他同在，使他打败仇敌非利士人与亚扪人，使他在军事上强盛起来。他的名声也传到远方，因为他得了非常的帮助，甚是强盛。

(二)乌西雅因骄傲进圣殿烧香

1.乌西雅进殿烧香: (历代志下26:16)他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的　神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。

成功给人带来了试探，乌西雅在强盛时，就开始心高气傲，不顾神的律法，忘记自己君王的身份，竟然想得祭司的职分，进殿烧香。在以色列三政合一的统治模式下，给神烧香是祭司的事，乌西雅虽然是君王，但没有权利进殿烧香。

2.乌西雅长了大麻风: (历代志下26:17-20)祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去他们就阻挡乌西雅王，对他说:"乌西雅啊，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧!因为你犯了罪，你行这事，耶和华　神必不使你得荣耀。"乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻疯。大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻疯，就催他出殿;他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。

祭司亚撒利雅看见后，立即率领耶和华勇敢的祭司八十人，阻挡乌西雅王给耶和华烧香，要他出圣殿。但乌西雅听见就向祭司们发怒，手拿香炉要烧香。就在他向祭司发怒的时候，耶和华降灾与他，他额上忽然发出大麻疯。可叹，乌西雅成为犹大国唯一的一个长大麻风的王。

3.乌西雅与神的殿隔绝: (历代志下26:21,23)乌西雅王长大麻疯直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。他儿子约坦管理家事，治理国民。……乌西雅与他列祖同睡，葬在王陵的田间他列祖的坟地里，因为人说:"他是长大麻疯的。"他儿子约坦接续他作王。

长大麻风是一种不洁净的病，传染性极强，乌西雅成为不洁的人，他不得不住在别的宫里，与自己的亲友、臣仆隔绝，王权落到他儿子约坦手里。当然，他不能再进神的圣殿了，他只能过着与世隔绝的生活，在绝望中等待死亡的到来。乌西雅进殿烧香，使他失去了健康、失去了王位、失去了生命，成为后世的警戒。

结语

这四个被神重用、蒙神大恩的人，都是在成功的时候失败的，成了后世的警戒。

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【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

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