当信服神

 

 

 

　　圣经上12次提到"信服"，其中旧约7次，新约5次。我们从三个方面来看《当信服神》。

 

 

　　1.信服的含义:"信服"不是单单头脑上"我相信"，而是信而顺服、信靠加顺从的整体回应。简单拆开：信：内心承认神是真实的、信靠祂的应许与主权；服：不只是心里同意，还愿意把自己交出去，遵行祂的话、顺服祂的带领。

 

　　从原文看，这里常对应的希腊字(peitho)含有：被真理说服→生出确信→进而倚靠、顺从的意思，不是只有理智认同，而是连带意志与行动的委身。

 

　　2.区别相信与信服：只有"相信"：可以是头脑知道、口头承认，却不改变生活(雅各书2:19，鬼魔也信，却是战惊)；信服：是信心活出来--心里信靠，生活顺服，信和服分不开。

 

　　3.属灵要点：信服不是勉强听话，而是因认识神的可信，自愿把生命交托；它不是一次完成，而是持续地：听见→确信→倚靠→顺服。

 

 

　　1.以色列人看见神向埃及人所行的大事就信服了:(出埃及记14:26-31)耶和华对摩西说："你向海伸杖，叫水仍合在埃及人并他们的车辆、马兵身上。"摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原。埃及人避水逃跑的时候，耶和华把他们推翻在海中，水就回流，淹没了车辆和马兵。那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下。以色列人却在海中走干地；水在他们的左右作了墙垣。当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服他和他的仆人摩西。

 

　　神带领以色列人出埃及后，所行的第一件神迹就是使红海分开，让以色列人在海中走干地经过，却把追赶他们的埃及人都推翻在红海里，以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服他和他的仆人摩西。在此之前，神已经 埃及地降下十灾，但以色列人还没有完全信服耶和华神和他的仆人摩西，这时，他们才信服了。

 

　　2.以色列人信服神:(以赛亚书43:10)耶和华说："你们是我的见证，我所拣选的仆人。既是这样，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和华。在我以前没有真神；在我以后也必没有。"

 

　　此时以色列正处在将要被掳、或已想到被掳的光景，周围列国都拜偶像；神如同在一场"公审"中(43:8-9)，列国的偶像拿不出证据、没有见证人，神却提出自己的见证人--以色列，来证明唯独祂是真神。

 

　　"你们是我的见证，我所拣选的仆人":"见证人"不是指口才好，而是：以色列亲身经历过神的拯救、应许、管教与保守；他们所见所经历的，就是对世人的证言。"仆人"首先指整个以色列民族，也有属灵的指向：最终由弥赛亚基督完全活出这仆人的见证(赛42:1)。拣选不是特权骄傲，而是托付。

 

　　"可以知道，且信服我，又明白我就是耶和华"：这三层是递进：知道(经历事实)→信服(心里信靠)→明白(认清祂独一的身份)；神先让祂的百姓自己认清祂，才能向外作见证。"我就是耶和华"是旧约里很有力的宣告：祂是自有永有、不变的那一位。

 

　　"在我以前没有真神；在我以后也必没有"：这里"被造/形成"的字眼，是针对人手所造的偶像：一切假神都是人后来造出来的；耶和华不是被造的，是自有永有；没有任何神明能与祂同等，也不会有另一个神兴起代替祂，宣告神的独一性与永恒性 。

 

　　3.尼尼微人信服神:(约拿书3:1-5,10)耶和华的话二次临到约拿说："你起来！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。"约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。约拿进城走了一日，宣告说："再等四十日，尼尼微必倾覆了！"尼尼微人信服　神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣。……于是　神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。

 

　　尼尼微是亚述的京都，是一座罪大恶极的大城，他们的恶达到神面前，到了必须毁灭的地步。慈爱的神差遣先知约拿去给尼尼微人传扬要毁灭的信息，盼望他们认罪悔改。而约拿却出于狭隘的民族主义思想，他恨死了尼尼微人，宁可死也不愿意看到他们因悔改而得救。因此躲避神，神就利用大鱼来管教约拿(1章)。大鱼吐出约拿后，神的话再次临到他，要他去给尼尼微人传扬信息。约拿心不甘情不愿地去了，城有三日的路程，而他只走了一天，向城宣告"再等四十日，尼尼微必倾覆了！"尼尼微人听见约拿所传的信息就信服神，从王到平民百姓都禁食祷告，真诚地认罪悔改。察看人心的神看到尼尼微人真的悔改了，就不把所说的灾祸他们了。

 

　　尼尼微人因信服神而悔改，因悔改而得救，神的心得了满足，神不仅爱悖逆的约拿，也爱悔改的尼尼微人。约拿无法体会神的心，因此求死(4章)。

 

　　4.叫人因主的名信服真道:(罗马书1:5-6)我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道；其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。

 

　　'恩惠(或恩典)'一词与'喜乐'出于同一字根，最初的意思是指一件东西有给人快感的性质，如美丽。后来渐渐演变成'好处'，而不再与美的感觉有关连。

 

　　"我们从祂受了恩惠，"'恩惠'原文是恩典；指不须付代价、原本不配接受的礼物。信徒得救，是因领受了恩典；信徒奉召传福音，更是由于特别的恩典，这是恩上加恩(参约1:16)。"并使徒的职分，"这是说传福音乃是一个职责，是神的授与和托付；即使我们不甘心去作，神也会把责任托付给我们(林前9:17)。但感谢主，我们若甘心传福音，不只在将来会有赏赐，且在今生也能得着享受(林前9:17,4,14)。

 

　　"在万国之中叫人为祂的名信服真道，"本句是前句'使徒的职分'的阐释，说明传扬福音者的职责：(1)传福音的范围是'万国'，对象是'万民'(太28:19)。

 

　　(2)传福音是将'主的名'传开，使人求告主名(罗10:13)，尊主的名为圣(彼前3:15)，并归入主的名下――意即使人经历主名的实际(就是主自己)。

 

　　(3)传福音主要是叫人有'信的顺从'('信服真道'原文直译)，就是叫人不再任着自己刚硬的心(罗2:5)，而能服下来，单纯地相信基督。

 

　　总而言之，传福音是叫人心里相信，并且口里承认(罗10:9-10)。

 

　　6节是指在罗马的信徒，这节也说出信徒的两个特点：(1)是'蒙召'；按表面看，一个人肯听从福音、相信神的儿子，好像是出于他主动的意愿，其实若非蒙神呼召，人凭自己万难有此抉择(罗9:16)。(2)是'属乎耶稣基督'；一个人得救，乃是一个搬迁，从前他是属黑暗的权势，如今被迁到神爱子的国里(西1:13)，成为一个属乎主的人(罗14:8)。

 

　　5.使万民信服真道:(罗马书16:26)这奥秘如今显明出来，而且按着永生　神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。

 

　　原文直译"这奥秘如今照永远之神的命令，借着众先知的经书显明出来，使万国都知而顺从信仰之道。"

 

　　这是《罗马书》最后的颂赞，保罗把整卷书的中心真理做总结：神长久隐藏的救赎计划，如今在基督里完全揭晓。

 

　　这里的"奥秘"，不是什么秘密学问，而是：神预定借着基督，叫外邦人与犹太人一同在恩典里成为神的子民，旧约已有预言，却直到基督降临才完全显明。

 

　　"但如今显明出来""如今"指基督的降生、受死、复活、福音传开的时候；从前旧约是隐约的预告，现在真相已经明朗。"照永生神的命令"福音传开不是保罗等人自己的热心，乃是出于神主权的吩咐；是神主动定意、主动启示、主动差遣，不是人想出的办法。"借着先知的书"福音不是凭空新道理，而是应验旧约先知的见证；先知早已预言弥赛亚、万民蒙福，基督一来，这些经文的意思就解开了，新旧约是一贯的。"指示万国的民"这是《罗马书》从头到尾的重点：神的救恩不只是给犹太人，乃是面向全地所有民族，没有种族界限。"使他们信服真道"原文是"信心的顺服"--不是先守规矩才得救，而是因信而产生顺服；信是起点，顺服是信心自然的果子，不是靠行为赚取恩典。

 

　　6.信服基督:(腓立比书1:29)因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。

 

　　信徒从神所得的恩典，如同一个赞同的记号，是一个附加上去的特权，使他们能够相信基督，并为祂受苦。"为祂受苦，"不一定是受逼 -/迫或殉道，而是指生活中的牺牲。

 

　　7.被世人信服:(提摩太前书3:16)大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！就是　神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。

 

　　上下文背景：(3:14-15)保罗说到教会是神的家、真理的柱石和根基；紧接着16节，就把教会所要持守的核心真理讲出来--这不是一套规矩，而是以基督为中心的福音。大多解经家认为，这六句是初期教会流传的一首信仰颂歌，结构整齐、便于背诵认信。

 

　　"敬虔的奥秘"：圣经里的"奥秘"，不是难懂的谜语，而是从前隐藏、如今由神启示出来的真理；真正的敬虔，根源不在人的努力，而在基督本身(西2:2)。

 

　　"无人不以为然"：意思是"无可争辩、众人公认"，指这是教会一致的信仰告白。

 

　　"神在肉身显现"就是道成肉身：永恒的神子，取了真实的人性，来到人间(约1:14；腓2:7-8)。祂本来是神，却以人的样子活在世上；这是整个敬虔奥秘的起点 。

 

　　"被圣灵称义"不是耶稣需要被"赦免"，而是圣灵印证祂的公义、证实祂是神的儿子；尤其借着复活，宣告祂得胜罪与死亡(罗1:4)；也指祂一生凭着圣灵活出无瑕的生命。

 

　　"被天使看见"天使见证祂的一生、复活与升天；天上的服役者都承认祂的尊贵，显明祂不只是人，更是超越天使的主(彼前3:22；徒1:10-11)。

 

　　"被传于外邦"这是福音的扩展：基督不是只属于以色列，而是万民的救主；保罗自己就是向外邦人传道的使徒，这句话也印证他事工的根基 。

 

　　"被世人信服"神的工作不只是"传出去"，更是使人相信；不是靠人的口才，而是神自己开启人心，叫各地有人信靠基督 。

 

　　"被接在荣耀里":指升天、坐在神的右边；走完地上的路程，回到原来的荣耀里，表明祂救赎大功成全，也预表将来再来的盼望。

 

 

　　1.因为神是创造的主：(创世记1:1)起初，　神创造天地。

 

　　(罗马书11:36)因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！

 

　　天地万物、生命都是出于神，不是人自己偶然而来；祂是源头，人是被造的，本来就该归向、信服造自己的神(使徒行传17:24-28)。

 

　　2.因为祂信实不变：(诗篇36:5)耶和华啊，你的慈爱上及诸天；你的信实达到穹苍。

 

　　(诗篇37:3)你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮。

 

　　(提摩太后书2:13)我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。

 

　　人常常失信、善变，神却不改变，祂的应许长久立定；过往圣经里圣徒的经历也证明，凡等候祂的不至羞愧(希伯来书13:8)。

 

　　3.因为神知道我们的软弱：祂看见人的罪、无助、迷茫；不是要我们凭着自己的力量变好，而是呼召我们信服祂，领受赦免、恩典与帮助(彼得前书5:7)。

 

　　4.因为神有救赎的计划：圣经说："人人都亏欠神的荣耀"，靠自己不能称义；耶稣基督来到世上成全救恩，信服祂，才能进入与神正确的关系(罗马书3:23-24)。

 

　　5.不信服神的可怕:(申命记9:23)耶和华打发你们离开加低斯·巴尼亚，说：'你们上去得我所赐给你们的地。'那时你们违背了耶和华你们　神的命令，不信服他，不听从他的话。

 

　　当神要以色列人上去得迦南美地为业时，他们却违背神的命令，不信服神，也不听从他的话。因此神使那一代人倒毙旷野，不得进入应许之地。

 

　　(列王纪下17:13-14,18)但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说："当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。"他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的神，……所以耶和华向以色列人大大发怒，从自己面前赶出他们，只剩下犹大一个支派。

 

　　以色列人进入神所赐给他们的美地后，开始离弃耶和华神，去侍奉别神。神差遣先知劝他们离开恶行，遵守神的律法，他们却不肯听从，也不信服耶和华他们的神。神的怒气就向他们发作，从自己面前把他们赶出去，使他们被掳亚述，成为赶出回不来的十支派。

 

　　(诗篇78:21-22)所以，耶和华听见就发怒；有烈火向雅各烧起；有怒气向以色列上腾；因为他们不信服　神，不倚赖他的救恩。

 

　　以色列人因不信服神，不倚赖他的救恩，在旷野十次试探神，神的怒气就向他们发作。

 

　　6.信服者可蒙福:任何人都可以因着信服神而蒙福:以色列人信服神的时候，神就赐福给他们。外邦人信服神的时候，同样可以蒙福。例如尼尼微人不仅是外邦人，且罪大恶极，然而，他们听到先知约拿所传的信息后，就都信服神，认罪悔改，离开恶行恶道，因此神不把所说的灾祸降与他们了。

 

　　亲爱的家人，你愿意信服神吗？愿你我都信服神！

 

 

【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。