我当做什么？

 

 

 

 

　　亲爱的家人，你每天都在做事，但你知道你当做什么吗？无论你今天做什么，将来你都要为你所做的买单，因为神必照着各人的行为报应各人:凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们；将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人，却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。因为　神不偏待人(罗马书2:7-11)。我们从五个方面来看《我当做什么？》

 

　　一、我当做什么事才可以承受永生？

 

　　1.我当做什么事才可以承受永生？:(马可福音10:17)耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说："良善的夫子，我当做什么事才可以承受永生？"

 

　　"有一个人跑来，跪在祂面前，"这个人是一个少年财主(参太19:22)；'跑来、跪'下表明他的热忱和虔敬。也表明他要问一个困扰他许久的、他认为非常重要的问题，他一天搞不清楚，就不得安生。他称呼耶稣是"良善的夫子，"这是一个极不妥当的称呼，表示他看待耶稣不是救人的'救主'，而是教导人的'师傅'(参约3:2)。

 

　　"我当作什么事，才可以承受永生？"这问话里包含了四个意思：(1)他认识'承受永生'的重要性；(2)他承认在自己里面没有永生；(3)他认为'作什么事'可以承受永生；(4)但他不知道该作什么事，才可以承受永生。'承受永生'就是'得救'(参26节)，意即'得着神永远的生命'，得以免去永远的沉沦(参约3:16)。

 

　　我们从这人的话中看到，他并不认识耶稣是谁，在他的心目中，耶稣只是一个高级的拉比，而不是救主。同时，我们也看到他以为做一些善事才可以承受永生。对永生的渴慕使他能够放下架子，撇下面子，谦卑地跪在木匠耶稣面前。

 

　　2.除了神一位之外，再没有良善的:(马可福音10:18)耶稣对他说："你为什么称我是良善的？除了　神一位之外，再没有良善的。

 

　　耶稣首先在纠正他对耶稣错误的认识，因为对耶稣的认识直接关系着一个人生命的光景以及与耶稣的关系。其实，耶稣不在乎你称呼他什么，但你对他的称呼，显明你的地位以及与他的关系：你称呼他是"主"，证明你是他的仆人；你称呼他"父"，证明你是他的儿女；你称呼他是良人，证明你是他的佳偶。

 

　　"你为什么称我是良善的？"意即'你如果认为我是一个普通的教师，就不该称我是良善的'，因为没有一个人是良善的。"除了神一位之外，再没有良善的，"意即在神之外，并没有善人(参罗3:10)。主说这话，并非表示祂自觉有罪或与常人无异，而是表明：(1)神乃是真善的源头；(2)人离开了神，便无真善。Good-God=0。他既然称呼耶稣是良善的，就要承认耶稣是神。

 

　　3.这一切我从小都遵守了:(马可福音10:19-20)"诫命你是晓得的：不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；不可亏负人；当孝敬父母。"他对耶稣说："夫子，这一切我从小都遵守了。"

 

　　"诫命你是晓得的，"主耶稣在这里提说'诫命'的目的，乃在向他启发两件事：(1)诫命表明神爱的心和圣洁、公义的性情；(2)因人不可能完全遵行诫命，使他能从失败中认识自己的败坏，并领会人根本不可能藉行善而得永生。

 

　　"不可亏负人，"可能是指第十诫'不可贪恋人的房屋、妻子、财产等'说的。若然，主在此所提的六项，即包括了十诫中关于人际关系的全部条例(参出20:12-17；申5:16-21)。耶稣对他一纠正，他不再称呼耶稣"良善的夫子"，反而称呼普通的"夫子，"意思说你说的这些我都懂，我从小都遵守了。可惜这少年人并没有看见自己的无能，反而以为一切都已遵守了；其实，他顶多只不过是在字句外表上遵守诫命，却在精神内涵上仍免不了违犯诫命。

 

　　4.你还缺少一件:(马可福音10:21)耶稣看着他，就爱他，对他说："你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。"

 

　　那人的意思是"是不是我这样行就够了呢？就可以得永生了？"主在此提出最严厉的要求，以显明他的不完全。"你还缺少一件，"暗示他现在仍是不'完全'的──即使人遵行一切诫命，在主看仍是不完全的。"去变卖你所有的，"表示他的'所有'，乃是他不完全的明证，故要他去'变卖'所有的。"分给穷人，"表示他若不能把所有的'分给穷人'，就证明他并不'爱人如己'(参太19:20)。"就必有财宝在天上，"表示他现在所有的，不过是地上的，他在'天上'仍旧一无所有。"你还要来跟从我，"表示他即使将所有的分给人，在他的心里仍可能只有穷人而没有主(参14:7)，故还要来'跟从主'，亦即要爱主过于爱一切(参太10:37-38)。

 

　　按上下文来看，21节的话并不是一条通则性的教训，要每一个基督徒都过穷乏的生活。主叫那少年人如此作，乃是有祂的目的，为要让他知道：他实在并没有完全遵守诫命(参20节)，因此而醒悟，人并不能藉作什么事以承受永生(参17节)。

 

　　5.忧忧愁愁地走了:(马可福音10:22)他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。

 

　　这人来问耶稣永生的问题，可以说他找对了人，问对了最重要的问题，得到了最正确的答案，然而，他没有欢欢喜喜地照着耶稣所说的去行，反而听见耶稣的话，脸上变了色，晴转阴，"忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。"他想得永生，可不舍得众多的产业，这产业就成为他进天国的拦阻，承受永生的绊脚石。将来他的钱财必然无用，而他因着贪爱钱财也不能进天国，一无所得。

 

　　6.倚靠钱财的人进神的国是何等地难哪:(马可福音10:23-25)耶稣周围一看，对门徒说："有钱财的人进神的国是何等地难哪！"门徒希奇他的话。耶稣又对他们说："小子，倚靠钱财的人进　神的国是何等地难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进　神的国还容易呢！"

 

　　耶稣看见那人远去的背影，不由得感叹"有钱财的人进神的国是何等地难哪！"其实，有钱财的人只有相信接受耶稣为救主，进神的国并不难：亚伯拉罕、以撒、雅各、约伯等都是有钱财的人，他们不也进天国了吗？真正的难是"倚靠钱财的人进神的国是何等地难哪！"因为这些人，无论拥有多少钱财，他都把钱财当成了他们的依靠，就是他们的神，怎么能够进天国呢？耶稣用了当时一个谚语"骆驼穿过针的眼，"形容事情非常困难，但并不是完全不可能之意。来说明"财主进神的国"何等的难。

 

　　7.在神凡事都能:(马可福音10:26-27)门徒就分外希奇，对他说："这样谁能得救呢？"耶稣看着他们，说："在人是不能，在　神却不然，因为　神凡事都能。"

 

　　像财主这样严格遵守诫命的好人都不能得救，"这样谁能得救呢？"门徒的错误至少有二：(1)他们以为得救就是进神国；(2)他们以为财富既是神赐福义人的表记(参申28:1-12)，因此也可以用财富换取进神国的权利。耶稣告诉门徒一个真理"在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。"人能否得救全在于神。

 

 

　　1.谁指示你们逃避将来的忿怒呢:(路加福音3:3,7-9)他就来到约旦河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。……约翰对那出来要受他洗的众人说："毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：'有亚伯拉罕为我们的祖宗。'我告诉你们，　神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。"

 

　　施洗约翰出来传道时，他宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。"毒蛇的种类，"指里面心性败坏的罪人(太12:34)。"将来的忿怒，"指神对罪人所积蓄的忿怒，要在审判的日子完全显露出来(罗2:5)。

 

　　约翰要他们结出悔改的果子来，与他们的心相称，以实际生活和行为的改变，来证明里面的悔改。犹太人非常尊重他们的祖宗亚伯拉罕，认为他们自己才是神应许给亚伯拉罕子孙祝福的合法承受者，其它各族人(包括以实玛利、以扫等人的后裔)都与神的祝福无分无关。"不要自己心里说：有亚伯拉罕为我们的袓宗。"犹太人有俗语传说：'祖宗亚伯拉罕坐在地狱门口，不许他任何一个子孙下入地狱。'这是认为有亚伯拉罕在，神必善待他的后裔犹太人。

 

　　"我告诉你们，"这是先知借着圣灵的运行，运用权柄说话的口吻。"石头"指没有生命的东西；亚伯拉罕百岁的时候，肉身如同已死，只因着信心，蒙神祝福，竟得兴起许多子孙来(参罗4:17-20)。约翰指出：血肉之体和亚伯拉罕根本不发生关系。亚伯拉罕肉身生的，不一定就作亚伯拉罕的子孙；"从以撒生的，才要称的后裔"。不是亚伯拉罕肉身生的，反而因信作了亚伯拉罕的子孙。所以这里面暗示'信心'的功效，人惟有借着信心，才能蒙神悦纳。

 

　　"现在斧子已经放在树根上，"喻指随时会把树砍下来，藉以警告时日无多，要把握机会悔改。"凡不结好果子的树，"指假意悔改的人，因为里面没有重生的经历，自然外面也就没有神生命的流露。"就砍下来丢在火里，"指将来必遭审判，而被神丢弃。

 

　　2.这样，我们当做什么呢？:(路加福音3:10)众人问他说："这样，我们当做什么呢？"

 

　　当约翰严厉地警告众人后，就有三批人来向约翰请教"我们当做什么呢？"

 

　　众人来接受洗礼，表明他们承认自己有罪，是该死的罪人，所以接受约翰悔改的洗礼。他们现在听到约翰警告他们的话，就问他说："这样，我们当做什么呢？"意即如何做才算是'结出果子来，与悔改的心相称'(参8节)呢？可见，他们也认为单凭接受洗礼还不能承受永生，需要做些什么。

 

　　3.把衣食分给没有的:(路加福音3:11)约翰回答说："有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。"

 

　　'衣裳'指穿在里面的长衣；在通常的情形下，只要有一件这种长衣就够用了，所以说有两件这样衣裳的，要分给那没有的，也说明当时还有许多穷人没有这样的衣裳穿，许多人还在忧虑"穿什么？"有食物的，也当这样行，就是要分给那些没有食物的，许多穷人还在忧虑"吃什么？"

 

 

　　1.夫子，我们当做什么呢？:(路加福音3:12)又有税吏来要受洗，问他说："夫子，我们当做什么呢？"

 

　　听到众人这样问约翰，税吏也来要受洗。'税吏'是指那些替罗马帝国z /-府征收税款的犹太人，因他们利用职务之便，欺压同胞，以讹诈方式超收税金，中饱私囊，所以素为犹太人所厌恶、鄙视，视他们是罪人，不与他们交往(参太9:10-11)。税吏知道自己是罪人(参路18:13)，可能以为约翰是基督(路3:15)，因此尊称约翰是"夫子，"虚心地向约翰请教"我们当做什么呢？"

 

　　2.不要多取:(路加福音3:13)约翰说："除了例定的数目，不要多取。"

 

　　多取纳税人的税金，是税吏通常的做法。但现在约翰向他们提出新的要求"除了例定的数目，不要多取。"从前多取的，现在要只收例定的数目，做一个诚实人，知足的人，要以自己所要的为足。约翰的意思是说，正直诚实乃是真正悔改的表现。

 

　　四、兵丁"我们当做什么呢？"

 

　　1.我们当做什么呢？:(路加福音3:14a)又有兵丁问他说："我们当做什么呢？"

 

　　'兵丁'是指罗马驻军之外，在当地雇用的护卫兵；当时罗马z /-府允许藩王和圣殿保持一些有限度的警卫军队。这些兵丁常仗势欺人，蛮横对待一般平民，攫夺别人的钱财，据为己有。他们听见众人和税吏请教约翰，因此他们也来请教"我们当做什么呢？"

 

　　2.自己有钱粮就当知足:(路加福音3:14b)约翰说："不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。"

 

　　约翰告诉这些兵丁说："不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。"他们之前习惯了以强暴待人，讹诈人，而现今不要再这样做。而要"自己有钱粮就当知足。"好行为虽不是人得救的条件，但却是人得救后的外在证据(参弗2:8-10)。

 

　　众人、税吏、兵丁代表了所有的犹太人。

 

 

　　1.保罗归主前做自己以为对的事:(使徒行传22:3-5)保罗说："我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心侍奉　神，像你们众人今日一样。我也曾逼 -/迫奉这道的人，直到死地，无论男女都锁拿下监。这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。我又领了他们达与弟兄的书信，往大马士革去，要把在那里奉这道的人锁拿，带到耶路撒冷受刑。"

 

　　保罗是法利赛人，热心侍奉神:(约翰福音16:2)人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的就以为是侍奉　神。(箴言14:12)有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。保罗视新兴的基督教是异端，因此疯狂地逼 -/迫教会，杀害门徒。他不仅在犹太地逼 -/迫信徒，连那些在外邦的人也不放过。为了把基督徒赶尽杀绝，保罗从大祭司那里求来文书，要去大马士革捉拿信徒，把他们带到耶路撒冷受刑。

 

　　2.主啊，我当做什么？:(使徒行传22:6-10a)"我将到大马士革，正走的时候，约在晌午，忽然从天上发大光，四面照着我。我就仆倒在地，听见有声音对我说：'扫罗！扫罗！你为什么逼 -/迫我？'我回答说：'主啊，你是谁？'他说：'我就是你所逼 -/迫的拿撒勒人耶稣。'与我同行的人看见了那光，却没有听明那位对我说话的声音。我说：'主啊，我当做什么？'

 

　　就在保罗将到大马士革的时候，忽然从天上发出大光，四面照着保罗。保罗在大光中仆倒，听见有声音责备他"你为什么逼 -/迫我？"保罗不知道与他说话的是谁，那声音告诉他就是他所逼 -/迫的拿撒勒人耶稣。保罗开始问耶稣"主啊，我当做什么？"保罗知道自己从前所做的事是得罪神的事，因此，求主指示他当做的事。

 

　　3.为耶稣作见证:(使徒行传22:10b-16)主说：'起来，进大马士革去，在那里，要将所派你做的一切事告诉你。'我因那光的荣耀不能看见，同行的人就拉着我手进了大马士革。那里有一个人，名叫亚拿尼亚，按着律法是虔诚人，为一切住在那里的犹太人所称赞。他来见我，站在旁边，对我说：'兄弟扫罗，你可以看见。'我当时往上一看，就看见了他。他又说：'我们祖宗的　神拣选了你，叫你明白他的旨意，又得见那义者，听他口中所出的声音。因为你要将所看见的，所听见的，对着万人为他作见证。现在你为什么耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。'"

 

　　(使徒行传26:16-18)"你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向　神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。'"

 

　　主指示保罗进大马士革去，在那里，有人要将所派他做的一切事告诉他。这个门徒就是一个普通的门徒亚拿尼亚，亚拿尼亚来为保罗祷告，使他能看见，告诉他要将他所看见的、所听见的，对着万人作见证。基督也直接指示保罗，神派他作执事、作见证，将他所看见以及基督将要指示他的事都证明出来。神要差遣保罗作外邦人的使徒，叫他们因听见福音而心眼得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神，因信称义，罪得赦免，和一切成圣的人同得基业。

 

　　保罗的此次大马士革之行，使他由逼 -/迫教会的狂热分子，变成传扬福音的外邦人使徒，他的生命与生活都发生了翻来覆去的翻转。

 

　　4.保罗做基督要他做的事:(使徒行传26:19-20,22-23)"亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象；先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向　神，行事与悔改的心相称。……然而我蒙　神的帮助，直到今日还站得住，对着尊贵、卑贱、老幼作见证；所讲的并不外乎众先知和摩西所说将来必成的事，就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道传给百姓和外邦人。"

 

　　从此，保罗没有违背那从天上来的异象，先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，四次人旅行布道，到处传扬福音，建立教会，领人归主，成为最伟大的使徒，最成功的基督徒。

 

　　主啊，求你指示我当做什么，也加给我足够的力量去做你要我做的事。

 

 

【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。