神的命令与魔鬼的谎言

经文:创2:16-17;3:1-6      

创世记第2章，神完成伊甸园的安置，将亚当安置在园中，赋予他看守、耕种园子的使命。在这份美好的创造与供应之中，神向亚当发出第一条明确的命令，这是人在伊甸园里的道德考验，也是整本圣经人类历史的起点。而到了第3章1-6节这一段记载人类历史上第一次试探与堕落，承接第二章神给亚当的命令，蛇作为诱惑者登场，一步步扭曲神的话语，用谎话引诱夏娃，最终亚当与夏娃一同违背神的命令，罪由此进入世界。我们从两个方面来看《神的命令与魔鬼的谎言》。

一、神给亚当的命令

(一).园中各样树上的果子可以随意吃:(创世记2:16)耶和华　神吩咐他说："园中各样树上的果子，你可以随意吃"。

1.我们首先来看发布命令的对象--"耶和华神"。

a.神创造了人:(创世记2:7-8)耶和华　神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。耶和华　神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。

(路加福音3:38)以挪士是塞特的儿子；塞特是亚当的儿子；亚当是　神的儿子。

耶和华神照着他自己的形象样式，用地上的尘土创造了第一个人亚当，使他成为有灵的活魂。神在东方的伊甸立了一个园子，就是伊甸园，把亚当安置在那里，作他的家园。亚当的生命来自神，因此是神的儿子，神是人类的父亲。

b.神使各样的树从地里长出来:(创世记1:29)　神说："看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物。"

神在创造人后，赐给人的食物是结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子。

(创世记2:9)耶和华　神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。

神使伊甸园里各样的树长出来，这些树上的果子，既可以悦人的眼目，也好作人的食物。"园子当中又有生命树和分别善恶的树"，人常吃生命树上的果子就可以永远活着。

c.神赐给人工作:(创世记2:15)耶和华 神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。

神将亚当安置在伊甸园里，赐给他修理看守的工作。

2.神吩咐亚当:正因为神是人类的创造者、供应者、管理者，因此神有权吩咐人做什么或不做什么--耶和华神吩咐他。

3."园中各样树上的果子，你可以随意吃"：这句话首先体现神丰盛的恩典与供应。伊甸园里面绝大多数果树，亚当都可以自由享用，这些果子足可以满足他生命成长的需要。神不是限制人的喜乐，而是赐下极大的自由与丰富，说明神本来的心意，就是让人享受祂创造里的美好。"随意吃"代表在神的主权之下，人拥有受造界里面的自由，这份自由建立在与神美好的关系之上。

(二).不可吃分别善恶树上的果子:(创世记2:17)只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死"

"分别善恶树(善恶知识树)"的含义：这棵树本身不是邪恶的树，它代表神独有的权柄：由神来定义何为善、何为恶。神设立这棵树，就是给亚当一个选择：是相信神、顺服神的判断；还是想要独立于神，自己去判断善恶，如同神一样(参创3:5)。

简单来说:不吃果子=承认神是善恶的标准；吃果子=人想要脱离神，自主定义善恶。

既然前面有"可以随意吃"的果子，也必有不可吃的果子，神清楚地告诉亚当"只是分别善恶树上的果子，你不可吃"。神同时告诉亚当吃的可怕后果："吃的日子必定死"。希伯来原文"必定死"是强调死亡的确定性，包含两层含义：

① 灵性的死亡(立刻发生)：犯罪那一刻，人与神之间的亲密关系断裂，灵里面与神隔绝，这是即时发生的"灵里死亡"；

② 肉身死亡(从此进入死亡的律)：罪进入世界之后，人就进入会衰老、朽坏，最终肉身死亡的状态，死亡的权势从此临到人类。

这里的"日子"，希伯来表达侧重当你吃的那一刻，死亡的判决就生效，不一定是24小时之内肉身立刻离世。

我们从神给人的第一条命令中可以清楚地看到，神希望人不吃分别善恶树上的果子，永远活着，但神没有剥夺人的自由意志，让人自己去选择。

(三).神命令的核心真理

1.恩典里面设立边界:神给人极大的自由，但自由不是无边界。真正的自由，是在神的吩咐里面的自由；脱离神设立的边界，不是自由，是走向死亡。

2.顺服的考验，是关系的考验:这条命令，不是神随意设立的苛刻规矩，本质考验亚当：是否相信神、信任神，愿意以神作为生命的主。

3.罪带来隔绝与死亡:死亡最根本的含义，首先是与神隔绝，之后才是肉身死亡，这只是罪带来最终的结果。

(四).生活应用

1.明白神的边界不是限制，而是保护。很多时候我们如同亚当，想要按自己的想法判断善恶，凭自己喜好选择，忽略神的话语，造成心灵与神的疏远。

2.思想：我们是否常常想要"自己做主"，脱离神的标准，按照世界的眼光判断好坏？

3.提醒：罪带来的第一个恶果，就是和神之间关系的隔绝；而新约里面，耶稣基督的到来，就是修复这份断裂的关系，使人重新与神和好。

二、魔鬼给夏娃的谎言

(创世记3:1-6)耶和华　神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说："　神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？"女人对蛇说："园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，　神曾说：'你们不可吃，也不可摸，免得你们死。'"蛇对女人说："你们不一定死；因为　神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如　神能知道善恶。"于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。

(一)逐节解释

1.1节蛇的发问：让人开始质疑神的话语。"耶和华神所造的"表明人是神所创造的，蛇也是神所创造的，人与蛇都是被造物，必须服在神的权柄下。"蛇比田野一切活物更狡猾"，这里"狡猾"本义是灵巧，在这里转为诡诈。而这条蛇之所以变得诡诈，是因为魔鬼附着在它身上。神的原话是传给亚当的，亚当比女人刚强，因此蛇没有去找亚当问话，而是主动去找夏娃问话："神岂是真说不许你们吃园中所有树上果子吗？"

重点：蛇故意歪曲神的话。神本来只禁止吃分别善恶树的果子，其余果树的果子都可以随意吃；蛇却说成"不许你们吃园中所有树上的果子"，目的就是让夏娃开始怀疑：神的话可信吗？神是不是限制我们、不让我们得好处？一切试探的起点，常常是让人怀疑神的话语与神的良善。

2.2-3节夏娃的回应：对神话语的改动。夏娃回答蛇的话，这里有三处值得留意：

1).神原本的话 (创2:16)：神说"可以随意吃"，夏娃去掉了"随意"。

2).神原本命令(创2:17)：神说"不可吃，"并没有说"不可摸"，"不可摸"是夏娃自己加上去的；

3).神原话说"吃的日子必定死"，夏娃改成"免得你们死"，弱化了神审判的严肃性。

提醒：人一旦随意增删、淡化神的话语，就容易落入试探之中。

3.4-5节蛇的谎言：否定审判，引诱人想要"如神一样"。4节蛇直接否定神的警告："你们不一定死"，这是直接的谎言，让人看淡犯罪的严重后果。5节蛇进一步大讲特讲吃禁果的好处："你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如　神能知道善恶。"蛇暗示：神是自私的，祂知道人吃果子之后，眼睛会明亮，能像神一样分辨善恶，所以才禁止人吃那果子。蛇比神更"关心"人。

蛇的核心诱惑：让人想要脱离神，自己独立判断善恶，想要如同神。

4.6节夏娃的内心被诱惑，最终选择悖逆：人本来是受造者，应当以神作为善恶标准；但在诱惑之下，想要自主掌握善恶判断权，这就是罪的根源 。

经文描写夏娃内心三层吸引：a.好作食物→肉体的欲望；b.悦人的眼目→眼目的情欲；c.能使人有智慧→想要高举自己，获得智慧，如神一样。

当夏娃内心被这三样吸引，就忘记神的命令，轻看违背命令的严重后果，于是摘下果子吃了，还递给身边的亚当，亚当也一同吃下。亚当不是被动受骗，是主动选择一同违背神。从此罪入了世界，死临到众人，在亚当里众人都死了。

(二).核心真理

1.试探的模式：先扭曲神话语→怀疑神良善→内心产生欲望→最终犯罪，这也是历代试探的共同路径。

2.罪的本质：不是吃果子这件事本身，而是人拒绝顺服神，想要自己成为善恶的标准。

3.试探临到人的时候，人若不紧紧守住神原本的话语，就容易修改、淡化神的命令，落入诱惑。

(三).生活应用

1.提醒我们：生活中很多试探，常常从怀疑神的话、怀疑神的美善开始。我们要留心，不随意增减神的话语。

2.留意内心的欲望：肉体、眼目、想要自我高举，这三类都是容易被试探攻破的地方。

3.看见亚当的教训：在试探环境中，人不能凭自己，需要依靠神的话语来抵挡诱惑。

结语:神本是真善美，本是爱，因此神的一切命令都是对人有益处的。而魔鬼本就是假丑恶，就是害，牠常装作光明的天使来引诱人犯罪(参林后11:14)，牠透过篡改、歪曲神的话语，淡化犯罪的后果，夸大犯罪的好处，引诱人犯罪，从神那里抢夺人的灵魂。而作为神鬼争夺焦点的人，一不留心，就会上当受骗，被那恶者掳去。

祷告：慈爱的天父，感谢你让我们看见始祖被试探的过程，看见蛇如何扭曲你的话语，使人陷入悖逆。主啊，我们常常也容易怀疑你的美善，顺着内心的情欲行事，偏离你的命令。求你坚固我们的信心，让我们牢牢记住你的话语，当试探临到的时候，懂得依靠你，用你的话语来拒绝魔鬼的谎言，坚守对你的顺服。奉耶稣基督的名祷告，阿们！

　　TAG：

【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

赞助商链接