圣经中的鹰

经文:出19:4;启12:14           

鹰是鸟类中体型最大的鸟类，我们首先来看老鹰的特点：(一)身体生理特点：

1.视力极佳：鹰眼视觉远超人类，能在高空看清地面小动物，视野范围大，可同时观察远近目标。

2.强劲双翼与利爪：翅膀宽大有力，擅长高空翱翔，可以长时间不扇动翅膀，借助气流盘旋；脚爪坚硬锋利，抓捕猎物时能牢牢锁住。

3.钩状利喙：嘴巴前端弯曲尖锐，用来撕裂猎物的皮肉。

4.骨骼轻盈：骨头中空，减轻体重，适合飞行。

(二)习性特点

1.肉食猛禽：以鼠、兔、小鸟等动物为食，多在白天捕猎。

2.寿命较长：在鸟类里属于长寿类型，寿命可达70岁。

3.领地意识强：会划定自己的活动区域，守护巢穴。

4.高空筑巢：常把巢建在悬崖、高大树木顶端，巢穴很大，会多年重复使用。

圣经里老鹰的属灵象征主要有三个方面:1.象征力量、依靠神、得重新力量(以赛亚书40:31，如鹰展翅上腾)；2.代表敏锐的眼光，看见神的作为；3.也有部分经文里老鹰象征审判、毁灭。鹰在圣经中提到43次之多。我们从十个方面来看《圣经中的鹰》

一、我如鹰将你们背在翅膀上--神的保护

(出埃及记19:3-4)摩西到　神那里，耶和华从山上呼唤他说："你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说：'我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。

此时以色列人刚离开埃及地三个月，渡过了红海，在西奈山下的旷野安营。神在这里预备与以色列人立约。4节经文是神对百姓说的开场白，回顾祂已经成就的拯救，为接下来的立约做铺垫。"我向埃及人所行的事，你们都看见了"神向埃及人所行的事:包括降下十灾、用红海倾覆埃及追兵等。以色列人都看见了，神在此提醒以色列人：你们亲眼见证神的大能，祂是审判罪恶的神。

"且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我"："背在翅膀上"是一个温柔的比喻，取自老鹰抚育幼雏的画面：老鹰扇动翅膀，接住幼鹰，托举它，保护它脱离危险。比喻神对百姓的保护，使他们免受仇敌伤害。不是以色列人靠自己力量能够脱离埃及的辖制；是神如同老鹰，背负、托住祂的百姓，从奴役之地带出；"带来归我"是这一句的终点：拯救的目的，不只是脱离苦难，而是归向神，成为属祂的子民，建立祭司的国度(参出19:6)。

二、鹰是不洁净的动物

1.鹰是礼仪上不洁净的鸟类(利未记11:13-19,24-25) "雀鸟中你们当以为可憎、不可吃的乃是：雕、狗头雕、红头雕、鹞鹰、小鹰与其类；乌鸦与其类；鸵鸟、夜鹰、鱼鹰、鹰与其类；鸮鸟、鸬鹚、猫头鹰、角鸱、鹈鹕、秃雕、鹳、鹭鸶与其类；戴鵀与蝙蝠。……"这些都能使你们不洁净。凡摸了死的，必不洁净到晚上。凡拿了死的，必不洁净到晚上，并要洗衣服。

(利未记11章)是有关食物洁净的条例，神在这里列举了地上走兽、水中活物、空中飞鸟等，指示百姓那些是洁净的，那些是不洁净的。我们看到各种鹰类属于礼仪上不洁净的动物，它们的肉不可吃，不可献祭给神，谁触摸它们的尸体，必不洁净到晚上，就要洗衣服。

2.鹰等不洁净的动物要得以东为业:(以赛亚书34:5,11,15)因为我的刀在天上已经喝足；这刀必临到以东和我所咒诅的民，要施行审判。……鹈鹕、箭猪却要得为业；猫头鹰、乌鸦要住在其间。耶和华必将空虚的准绳，混沌的线铊，拉在其上。……箭蛇要在那里做窝，下蛋，抱蛋，生子，聚子在其影下；鹞鹰各与伴偶聚集在那里。

(以赛亚书34:5-15)是神对以东地的审判，神要杀戮以东人，使他们的地永远荒废，不洁净的动物如鹈鹕、箭猪；猫头鹰、鹞鹰与其伴偶等都聚集在那地，得那地为业。

三、像鹰一样飞快

老鹰以飞翔速度快而闻名。

1.如鹰飞来攻击你:(申命记28:49)"耶和华要从远方、地极带一国的民，如鹰飞来攻击你。这民的言语，你不懂得。

(申命记28章)宣布遵行诫命所蒙的福以及悖逆的可怕后果，这里警戒百姓如果一味地悖逆，行神眼中看为恶的事，神就要从远方、地极带一国的民，如鹰飞来攻击他们，这警戒后来应验在亚述与巴比伦国。主前722年，北国以色列被亚述帝国所灭；主前586年，南国犹大被巴比伦所灭。

2.他们比鹰更快:(撒母耳记下1:23)扫罗和约拿单－活时相悦相爱，死时也不分离－他们比鹰更快，比狮子还强。

大卫听闻扫罗和约拿单的死讯后，为他们写下哀歌悼念他们，说到他们父子生死不分离的亲密关系。大卫歌颂他们父子英勇作战，"他们比鹰更快"是形容他们的速度快如飞鹰；"比狮子还强"则是形容他们强壮如少壮狮子。

3.《约伯记》提到鹰:(约伯记9:26)我的日子过去如快船，如急落抓食的鹰。

"急落抓食的鹰"老鹰一旦在高空发现地上的猎物，就会立即从高空俯冲下来，抓取猎物，约伯感叹自己的日子过去"如快船，如急落抓食的鹰，"就是"飞快"的意思。

(约伯记39:26)鹰雀飞翔，展开翅膀一直向南，岂是藉你的智慧吗？

这是神回答约伯的话，神问约伯"鹰雀飞翔，展开翅膀一直向南，岂是藉你的智慧吗？"答案显然是否定的，因为是神的智慧与能力"使鹰雀飞翔，展开翅膀一直向南"。

4.钱财必长翅膀如鹰向天飞去:(箴言23:4-5)不要劳碌求富，休仗自己的聪明。你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。

这是以色列智慧文学的劝诫。所罗门自己极富有，却看透财富的本质：财富可以来，也可以瞬间离开，不能成为人心灵的依靠。

第4节"不要劳碌求富，休仗自己的聪明"这里不是禁止做工、养家糊口，而是警戒：不要以"发财致富"当作人生终极目标，耗尽身心、绞尽脑汁去积攒财富。"劳碌求富"：指为了追求财富而透支身体、牺牲家庭、放下信仰，甚至不择手段； "休仗自己的聪明"：很多人以为靠自己的计谋、眼光、算计，就一定能赚大钱、守住财富。智者提醒，这是世俗的小聪明，不是从神而来的智慧。财富的存留不在人的筹划手中。

第5节"你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。"

"定睛在虚无"：人常常盯着钱财，把安全感、幸福寄托在金钱上，但钱财本身是短暂、虚空的。"长翅膀，如鹰向天飞去"是非常生动的比喻。鹰一旦起飞，转眼不见；财富可以因为疾病、灾荒、市场变动、意外，一瞬间消失，如约伯在一日间失去所有的财产与儿女(伯1章)。财富没有永恒的保障，人抓不住它。

5.鹰在空中飞的道:(箴言30:18-19)我所测不透的奇妙有三样，连我所不知道的共有四样：就是鹰在空中飞的道；蛇在磐石上爬的道；船在海中行的道；男与女交合的道。

这是雅基的儿子亚古珥的"数字箴言"，承接18节："有三样奇妙事超乎我的智力之外；有四样我不知道的"，19节就是这四样难以测透之事。紧接着20节马上转到淫妇的行径，所以这一段不只是赞叹奇妙，也带有警戒的意味。

"鹰在空中飞道的道"鹰借着气流翱翔，划过长空，飞过之后空中不留痕迹。人能看见它飞翔，却看不见它飞行的轨迹；看得见现象，摸不透背后的奥秘。代表神创造中无形的力量。

"蛇在磐石上爬的道"磐石坚硬光滑，蛇没有脚，却能在石头上爬行，走过之后，磐石上不会留下脚印。它的行动安静、隐蔽，悄然经过，不留踪迹。

"船在海中行的道"：大船航行在深海，破浪前行，但海水一合拢，航行的路迹立刻消失。大海没有固定道路，船行过，痕迹转瞬不见。

前三样共同点：行动过后不留痕迹，路径隐秘，人难以追踪、测透。

"男与女交合的道"这是第四样奥秘。第一层：婚姻里面男女相爱、亲密结合，是神所设立，生命孕育的奇妙，是人理性难以完全参透的创造奥秘；第二层(结合20节的警戒)：男女之间的私情、引诱也同样隐秘，悄然发生，不容易被人察觉，这就是经文的警告。

注意：经文不是称赞不正当的私情，而是指出这件事隐秘难察，所以要格外警惕情欲的诱惑。20节立刻举例：淫妇吃完，擦一擦嘴，说：我没有行恶，正是呼应这种隐秘的罪。

6.仇敌必如大鹰:(耶利米书4:13)看哪，仇敌必如云上来；他的战车如旋风，他的马匹比鹰更快。我们有祸了！我们败落了！

(耶利米书48:40)耶和华如此说：仇敌必如大鹰飞起，展开翅膀，攻击摩押。

(耶利米书49:22)仇敌必如大鹰飞起，展开翅膀攻击波斯拉。到那日，以东的勇士心中疼痛如临产的妇人。"

(耶利米哀歌4:19)追赶我们的比空中的鹰更快；他们在山上追逼我们，在旷野埋伏，等候我们。

耶利米一再用鹰形容仇敌巴比伦速度之快:用仇敌的"马匹比鹰更快"来形容仇敌来势凶猛。"必如大鹰飞起"比喻仇敌从高处快速地攻击摩押、以东的波斯拉。

7.敌人如鹰来攻打耶和华的家:(何西阿书8:1)你用口吹角吧！敌人如鹰来攻打耶和华的家；因为这民违背我的约，干犯我的律法。

北国耶安波安二世在位期间(主前783-743年)，神的话临到先知何西阿，谴责犯罪的以色列人。因着以色列人一再犯罪得罪耶和华:违背神的约，干犯神的律法，因此神使仇敌如鹰来攻打耶和华的家。二十多年后，北国就被亚述所灭。

8.他们飞跑如鹰抓食:(哈巴谷书1:8-9)他的马比豹更快，比晚上的豺狼更猛。马兵踊跃争先，都从远方而来；他们飞跑如鹰抓食，都为行强暴而来，定住脸面向前，将掳掠的人聚集，多如尘沙。

当先知哈巴谷为不公平求问神的时候，神指示他要用残忍暴躁的迦勒底人来攻打犹大。神形容他们"的马比豹更快，比晚上的豺狼更猛。""他们飞跑如鹰抓食"一样速度之快，像鹰的利爪一样有力抓撕猎物。

9.有大鹰的两个翅膀赐给妇人:(启示录12:13-14) 龙见自己被摔在地上，就逼 -/迫那生男孩子的妇人。于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇；她在那里被养活一载二载半载。

(启示录12章)描绘天上的争战：米迦勒与天使战胜大龙(撒但)，大龙被摔下到地上。撒但在天上不再有位置，便把怒气倾倒在地上，重点攻击妇人。

一般主流释经观点：妇人代表以色列，男孩子是基督(从妇人而生，被提到神宝座那里)；大龙就是古蛇、魔鬼撒但。

13节"龙见自己被摔在地上，就逼 -/迫那生男孩子的妇人"撒但在天上战败，知道自己时间不多，不再能到神面前控告。他的仇恨指向那位生出弥赛亚的群体--以色列民族。撒但的逻辑：既然不能攻击基督，就逼 -/迫孕育救恩应许的百姓。这里显明魔鬼的报复本性：失败之后，便把怒气发泄在神的子民身上。

14节"于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇；她在那里被养活一载二载半载"

"大鹰的翅膀："不是物理的飞鸟翅膀，是神预备的保护与逃脱的力量。鹰在圣经中常象征神的庇护(出埃及记，神如鹰背着百姓)。是神主动赐下，不是妇人凭自己力量逃跑。"旷野："旷野在旧约是以色列人躲避仇敌、与神相遇的地方，代表神预先预备的避难所。"一载二载半载"= 三年半。这是启示录标志性的时间，象征一段神限定、神掌控的苦难时期。不是撒但可以无限逼 -/迫，苦难的时长在神手中。"被养活"，意思在逃难期间，神供应她的需要。

四、神如鹰搅动巢窝接取雏鹰--神的带领与保护

(申命记32:10-11)耶和华遇见他在旷野－荒凉野兽吼叫之地，就环绕他，看顾他，保护他，如同保护眼中的瞳人。又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅搧展，接取雏鹰，背在两翼之上。

(申命记32章) 这一章是摩西所写的《摩西之歌》，是摩西在离世前，向以色列百姓唱出的见证与警告。

32章9节点明：耶和华的分本是祂的百姓，祂的产业本是雅各。10-11节就是用两个生动的比喻，回忆以色列人出埃及、走旷野时，神如何拣选、守护、养育他们，为后文百姓忘恩背道的责备做铺垫。

10节"旷野荒凉野兽吼叫之地"是危险、孤单、缺乏、野兽出没的绝境。以色列本是弱小一族，落在这样的旷野，自己无法存活。神遇见他，是神主动的拣选，不是以色列人配得。"环绕、看顾、保护："环绕代表神四面围护，隔绝危险；看顾是持续不断的关怀。"保护他，如同保护眼中的瞳人："瞳人是眼睛最珍贵、最脆弱的部分，人会本能拼命保护。这是圣经里非常经典的表达：神看祂的子民如同自己眼中的瞳仁，极其宝贵，爱惜守护。神的守护，不是因为百姓优秀，而是出于祂自己的拣选与爱。

11节"鹰搅动巢窝的比喻："这里的鹰不是一味溺爱雏鹰，有两层动作：一是搅动巢窝：老鹰会故意搅动安稳的巢，迫使雏鹰离开舒适区，学习飞翔。不是伤害，而是训练、催逼成长；让雏鹰不再依赖巢穴，学会依靠翅膀。对应以色列在旷野四十年，神允许旷野的艰难，目的是雕琢、试验、塑造百姓的信心。二是在雏鹰以上搧展翅膀，接取雏鹰，背在两翼之上：当雏鹰胆怯、坠落的时候，老鹰立刻展开翅膀托住、接住，把雏鹰背在翅膀上。

两个动作合在一起：神既会带领我们走出安逸，也会在我们快要坠落的时候托住我们，保护我们。艰难之中，祂仍在翅膀之上托住。

五、以致你如鹰返老还童--神的恩赐(恩典)

(诗篇103:5)他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。

诗103是大卫的赞美感恩诗，2-4节依次讲到：赦免罪孽、医治疾病、救赎性命、以仁爱慈悲为冠冕等恩典；第5节是这一连串恩典的延续"他用美物使你所愿的得以知足"。希伯来原文"口"，引申为内心深处的渴望、灵魂的渴慕，不单单指物质饱足。

这里的"美物"首要指神所赐的属灵恩典：神的同在、赦免、慈爱、平安；也包含神按时供应我们一切真实所需。

重点：不是满足人一切私欲，而是满足灵魂真正的渴慕。世人追求财富、地位、享乐，永远不满足；但神所赐的恩典，能带来深处的知足。

"以致你如鹰返老还童"古代犹太人观察鹰：鹰寿命长，会褪换旧羽毛，重获力量，高飞天际，因此用鹰比喻生命更新。这不是肉身永不衰老，而是灵性的更新：人会因苦难、疲倦、罪而心灵枯干，但是当领受神的美物恩典，心灵重新得着力量，有热情、盼望，可以再次向上飞翔，5节和(以赛亚书40:31)"等候耶和华的，必重新得力，如鹰展翅上腾"互相呼应。

可见神赐给人美物有两种目的:一是让人心得到满足:世上的一切地位、财富、亲情等都无法让人的心得到真正的满足，只有神所赐的福才能让人心得满足:(约翰福音4:13-14)耶稣回答说："凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。"(约翰福音7:37-38)节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说："人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：'从他腹中要流出活水的江河来。'"

二是让人灵性得以复兴:人的身体会不可避免地会益衰老下去，但灵性不仅不会衰老，还是日益强盛，如鹰返老还童。"返老还童"是一种超然的力量。(诗篇73:26)我的肉体和我的心肠衰残；但　神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。

六、神使用鹰对犯罪者施行审判

1.逆子的眼睛必为鹰雏所吃:(箴言30:17)戏笑父亲、藐视而不听从母亲的，他的眼睛必为谷中的乌鸦啄出来，为鹰雏所吃。

这是亚古珥的箴言，前面(30:11)已经提到"有一宗人咒诅父亲，不给母亲祝福"，本节继续针对忤逆父母的人发出严厉警戒。在古以色列文化中，父母是神设立的地上权柄，孝敬父母是神的诫命，戏笑、藐视父母，本质是藐视神所定的秩序。

"戏笑父亲、藐视而不听从母亲"17节这里的"眼睛"代表内心的态度，不只是行为上不听话，更是眼神、心态里的轻蔑、嘲讽：轻视父亲的劝诫，看不起母亲的教导，从心底拒绝听从。罪是先从心里、眼光开始，再显在言语行动上。不是偶尔争执，而是刻意的藐视、嘲弄。

"他的眼睛必为谷中的乌鸦啄出来，为雏鹰所吃"：这是象征性的文学描写，不是字面说会被乌鸦啄眼。在古代近东，死者若不得埋葬、尸首丢在山谷，被乌鸦、秃鹰吞食，是极大的羞辱，代表：不得善终、名誉扫地、被群体抛弃，是严重的审判记号(申命记28:26)。意思：心里藐视父母的人，最终会落到羞耻、破败的结局。

2.尸首在哪里鹰也必聚在那里:(马太福音24:27-28)"闪电从东边发出，直照到西边。人子降临也要这样。尸首在哪里，鹰也必聚在那里。"

鹰代表神施行的审判。前文(24:26)主耶稣警告门徒：若有人说"基督在旷野"、"基督在内屋中"，不要相信。假基督、假先知的出现，是在隐秘、局部的地方哄骗人心。接下来27-28两节，用来对比真的人子降临是什么样子。

27节"闪电从东边发出，直照到西边。人子降临也要这样。"闪电的特点：一是突然在瞬间发生，不是慢慢酝酿、悄悄来到；二是范围广阔，从东到西，全地都能看见，不是局限在某一处房间、某一片旷野；三是清晰无可否认，人人都能看见，不需要别人带你去某个地方"秘密观看"。

主的意思：基督再来不是秘密事件，不会藏在某个角落。 假基督只能在局部骗人；人子荣耀降临，是普世可见、突如其来、无法隐藏的大事。

28节"尸首在哪里，鹰也必聚在那里"这是一句当时犹太人熟悉的民间箴言。这里的"鹰"原文多指秃鹫，老远就能嗅到腐尸气味，成群聚集。这是一种自然现象：有尸首，秃鹫就自动聚集；现象指向事实，看见秃鹫，就知道那里有死亡与审判。

属灵含义：当罪恶成熟、到了神审判的时候，审判的征兆就会显明，如同秃鹫聚集，人人都能看见结局临近。有相应的事实，就一定会出现对应的记号。

3.犹大人要如同秃鹰:(弥迦书1:16)犹大啊，要为你所喜爱的儿女剪除你的头发，使头光秃，要大大地光秃，如同秃鹰，因为他们都被掳去离开你。

先知弥迦与以赛亚是同时代的先知，他预言敌人逼近耶路撒冷，到那时，犹大人要被掳巴比伦，因此先知呼吁犹大人要为所喜爱的儿女剪除头发，使头光秃如秃鹰。

七、神必使等候他的人必如鹰展翅上腾--神加力量

(以赛亚书40:30-31)就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。

以赛亚书40章是安慰书卷的开端，写给被掳在巴比伦的以色列百姓。百姓身处苦难，内心沮丧，觉得神忘记了他们。先知在此对比人的有限与神无限的大能，告诉百姓：人的力量终会耗尽，唯有等候神，才能得着属天的力量。

第30节：人的力量，终究有限。少年人、青年人，是人一生体力、精力最强盛的阶段。但先知宣告：就算是最强壮的少年，也会疲乏困倦；强壮者也会跌倒。

这节经文打破一个错觉：不要依靠自己的才干、精力、努力、体能。无论人看起来多么强大，人的力量有边界，会耗尽，遇到人生重担、苦难试炼，终究会撑不住。这不是说人不该努力，而是提醒：人的力量不能作为最终依靠 。

第31节：等候耶和华，从新得力。"等候耶和华："希伯来原文不是消极坐等、无所事事，而是带着信心盼望，将自己交托，安静仰望、信靠神，等候神的时间与作为。是主动的信靠，不是躺平放弃。"必从新得力："不是在原有力量上简单"加一点力气"，而是更新、替换，把人的软弱，换成从神而来的力量。

"三层递进的图画：" 如鹰展翅上腾：一层是代表属灵的提升，在困境中可以超越环境，看见神的主权，从愁苦里升起来；二层是"奔跑却不困倦："面对紧急、繁重的侍奉与试炼，有持久耐力，能够奋力前行；"行走却不疲乏："对应日常平凡的日子，日复一日的坚守，在平淡生活里持续有力量。

鹰展翅、奔跑、行走，涵盖三种生命场景：艰难拔高的时刻、紧张争战的时刻、平凡度日的时刻。神的力量，适配我们人生每一种处境。

八、如大鹰高高搭窝--高傲

1.大鹰上腾在高处搭窝:(约伯记39:27)大鹰上腾在高处搭窝，岂是听你的吩咐吗？

鹰习性就是在高空筑巢：它们常把巢建在悬崖、高大树木顶端，巢穴很大，会多年重复使用。"大鹰上腾在高处搭窝"是神赐给大鹰的习性，不是听人的吩咐。

2.以东建造在山上:(耶利米书49:14,16)我从耶和华那里听见信息，并有使者被差往列国去，说：你们聚集来攻击以东，要起来争战。……住在山穴中据守山顶的啊，论到你的威吓，你因心中的狂傲自欺；你虽如大鹰高高搭窝，我却从那里拉下你来。这是耶和华说的。

(俄巴底亚书4节)你虽如大鹰高飞，在星宿之间搭窝，我必从那里拉下你来。这是耶和华说的。

(耶利米书49:7-22)是神对以东的审判，以东建造在山上，易守难攻，以东人也因此骄傲自大。以东如大鹰高高搭窝，神却从那里拉下他来。

九、鹰眼

鹰的视力极佳：鹰眼视觉远超人类，能在高空看清地面小动物，视野范围大，可同时观察远近目标。

1.鹰眼也未见过:(约伯记28:6-7)地中的石头有蓝宝石，并有金沙。矿中的路鸷鸟不得知道；鹰眼也未见过。

这是约伯在歌颂智慧时所说的。鹰眼的视力虽然好，却也无法看见地中所隐藏的宝石。

2.《以西结书》书中多次提到"鹰":(以西结书1:5-6,10)又从其中显出四个活物的形像来。他们的形状是这样：有人的形像，各有四个脸面，四个翅膀。……至于脸的形像：前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。

(以西结书10:14)基路伯各有四脸：第一是基路伯的脸，第二是人的脸，第三是狮子的脸，第四是鹰的脸。

以西结在异象中看到四活物的形象，他们都有四个脸面，后面都是鹰的脸。

(以西结书17:1-3,6-7,9)耶和华的话临到我说："人子啊，你要向以色列家出谜语，设比喻，说主耶和华如此说：有一大鹰，翅膀大，翎毛长，羽毛丰满，彩色俱备，来到黎巴嫩，将香柏树梢拧去， ……就渐渐生长，成为蔓延矮小的葡萄树。其枝转向那鹰，其根在鹰以下，于是成了葡萄树，生出枝子，发出小枝。"又有一大鹰，翅膀大，羽毛多。这葡萄树从栽种的畦中向这鹰弯过根来，发出枝子，好得它的浇灌。……你要说，主耶和华如此说：这葡萄树岂能发旺呢？鹰岂不拔出它的根来，芟除它的果子，使它枯干，使它发的嫩叶都枯干了吗？也不用大力和多民，就拔出它的根来。

(以西结书17章)是神给先知以西结所讲的老鹰和葡萄树的比喻: 第3节的第一只大鹰代表巴比伦王尼布甲尼撒，巴比伦帝国 。"翅膀大"、羽毛多彩：象征巴比伦疆域辽阔，统管许多民族，国力强盛。"来到黎巴嫩"(象征耶路撒冷)，折下香柏树树梢：就是掳走犹大王约雅斤与贵族，把他们带到巴比伦(商贾之城)。尼布甲尼撒另立西底家作犹大的藩属王，西底家本当向巴比伦效忠、信守誓言(这就是比喻里种下的葡萄树)。

第7节的第二只大鹰代表埃及法老(合弗拉，埃及帝国)。"葡萄树"(西底家所统治的犹大)本是第一只大鹰所栽种，却转头把枝子、根伸向第二只大鹰--指西底家暗中遣使去埃及，想依靠埃及的兵力反叛巴比伦，希望埃及出兵救犹大。犹大寄望埃及，想要脱离巴比伦辖制。但先知预言：埃及这只大鹰救不了犹大，葡萄树最终会被连根拔起。

十、飞鹰的信息

1.第四个活物像飞鹰:(启示录4:6-7)宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。宝座中和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。

老约翰看见四活物的异象，但与以西结所看见的不同，他看见第四个活物像飞鹰。

2.飞鹰的信息:(启示录8:13)我又看见一个鹰飞在空中，并听见它大声说："三位天使要吹那其余的号。你们住在地上的民，祸哉！祸哉！祸哉！"

第七章是印的审判，第八章揭开第七印，带出七枝号的审判。前四号(8:7-12)已经吹出来，打击地、海、江河、日月星辰，是对自然界的审判；(8:13)是一个转折、一个暂停，在第五、六、七号吹响之前，天上发出警告。后面这三号，也被称为三个祸号(启9、11章)，审判比前四号更加严重，直接针对人本身。

鹰在圣经中常象征审判、追赶、施行刑罚(申28:49，何8:1)。鹰飞翔在中天，全世界都能看见、听见，代表这个警告是全球性、无人可以回避的。

"我又看见一个鹰飞在空中"中天，就是高空，象征这个宣告不属于地上人的消息，乃是从天而来的启示。鹰是猛禽，代表神的审判急速而来，无可逃避。

"大声说"大声呼喊，不是悄悄预告。神在降下更重审判之前，先发出警告，这是神的怜悯--给人悔改的机会，不是突然就施行刑罚。

"祸哉，祸哉，祸哉"三次"祸哉"，一一对应后面剩下的第五、第六、第七号。

第五号：第一个祸，无底坑的蝗虫折磨不悔改的人(启9)

第六号：第二个祸，大河伯拉河的马军，带来大规模杀戮

第七号：第三个祸，天国降临，七碗倾倒，历史的末了

"你们住在地上的民"这是启示录专用词，不是泛指地上所有人，特指心系世界、不信基督、不肯悔改的人。神的审判临到这一类人；凡属于基督、被神印记的，不在这个"祸哉"的对象之内。

　　TAG：

【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

赞助商链接