《得》中六个人的选择

经文:路得记           

《得》中记载的几个人物都有自己的选择，常言道"选择大于努力"，选择了正确的方向等于成功的一半，而错误的选择，使人的一切努力归于徒然。然而，一个人的生命也直接决定着他会有什么样的选择，产生什么校招结果。我们从六个方面来看《得》中六个人的选择。

一、以利米勒的选择

《得》始于伯利恒地的一场饥荒，而对这场饥荒的选择，则暴露了一个人生命的光景：有人选择了留在伯利恒，认罪悔改，等候神再赐福泽；也有人选择了逃离，去周围粮食较充足的国家与地区寄居。这场选择，决定了命运。

1.伯利恒人以利米勒:"以利米勒"原文字义神是王，我的神为王；"拿俄米"甜，令人喜悦的。以利米勒和拿俄米夫妻都是犹大伯利恒人。伯利恒意为"饼之家"，是盛产粮食、蒙神赐福的地方，是神为祂百姓预备的丰盛之地。他们出生在应许之地、活在神的恩典当中，拥有神百姓的身份，这是神的恩典，本该活在安稳、供应与甘甜之中。神也赐福给他，使他婚姻美满、家庭幸福，人生满有盼望，他有一个甜美的妻子拿俄米，生了两个儿子，家庭完整、生活安稳。

2.以利米勒选择离开伯利恒: (路得记1:2b-3)在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。

"玛伦"有病，羸弱；"基连"憔悴，衰败，扣住，结尾；"以法他"丰盈的果实，肥沃之地。'伯利恒'在古时被称为'以法他'(创35:19)，而这家人因为住在以法他，所以也称为'以法他人'。面对饥荒，当其他犹大人选择留下认罪悔改的时候，以利米勒却自作主张，带着妻子和两个儿子前往咒诅之地摩押地寄居。然而，他们到了摩押，就住在那里。摩押地是摩押人所居住之地；摩押人乃是罗得与女儿乱伦之后产生的子孙，摩押王巴勒曾花钱雇了一位叫做巴兰的先知起来咒诅以色列人(民22章)。所以神憎恶摩押人，他们的子孙不可入耶和华的会(申23:3-6)。摩押地在死海以东，亚嫩河以南，白云飘过犹大沙漠的上空，却降雨在摩押高原上，故土壤饱受滋润，土质肥沃，适宜农牧。摩押人似乎得天独厚，常享安逸(耶48:11)。伯利恒的地势较摩押地为高，两地相距大约五十英哩。

3.以利米勒客死异乡:(路得记1:3)后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。

选择决定命运，起意下摩押的是以利米勒，他带领全家下摩押是为了逃避饥荒，不想自己首先客死摩押。以利米勒一死，就剩下了妻子拿俄米和两个儿子。

4.玛伦和基连二人也死了:(路得记1:4-5)这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。

以利米勒死了，但幸好拿俄米还有两个儿子，两个儿子娶了两个摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得。"俄珥巴"原文字义倔强，固执，转身，心怀二意，小鹿；"路得"交通，朋友，友善，满意，玫瑰花，美丽。虽然摩押人被禁止'进入耶和华的会'(申23:3-4)，但是并没有明文规定以色列人不能与摩押人通婚；不过，申命记第七章三节所提的命令，也可能和摩押人有关，因为他们也是拜偶像的民族。

他们在那里约住了十年，玛伦和基连二人也死了，这下，一家三个男人都死了，剩下孤苦伶仃的拿俄米，没有丈夫，也没有儿子，"没有丈夫，"表明失去了安慰和倚靠。 "没有儿子，"表明失去了人生的盼望。这是一个女人最大的悲哀。

以利米勒的一生有着许多选择，如他选对了伴侣拿俄米，使得他的婚姻美满、家庭幸福。但他这个错误的选择，却使得家破人亡。

二、拿俄米的选择

1.跟随丈夫下摩押:当拿俄米的丈夫以利米勒选择一家四口离开伯利恒，下摩押的时候，作为一家主妇的拿俄米，只知一味地顺服丈夫，没有劝阻，失去了作帮助者的作用，因此她就成为丈夫以利米勒这一错误选择的受害者。结果拿俄米"满满地出去，空空地回来。"

2.拿俄米决定回犹大地:(路得记1:6-7)她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回；因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。

在丧夫失子的悲伤中，拿俄米听见"耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们"的好消息，因此她决定从摩押地归回家乡犹大地。苦难使人省悟，"所住的地方"就是摩押地。"犹大地"即迦南美地，是神子民的产业之地。

3.拿俄米回到伯利恒:(路得记1:19)于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说："这是拿俄米吗？"

拿俄米与儿媳路得二人同心同行，历尽艰辛，终于回到了伯利恒。拿俄米和摩押女子路得的到来，使全城的人都惊讶。"惊讶"议论纷纷，大大骚动，并强调极度的兴奋及多的闲话环绕其身。妇女们犹记着十年前拿俄米离开时的模样，当她们再看到拿俄米憔悴得都快认不出来 时，像她，又不像她，就都心中疑惑"这是拿俄米吗？她怎么变成了这样？"可见拿俄米在摩押的这段时间所受的痛苦是何等的大。

摩押之行，使拿俄米沦为玛拉。只有回到伯利恒，拿俄米才能由玛拉重新回到拿俄米。

三、摩押女子俄珥巴的选择

1.嫁给犹大人基连:(路得记1:4-5)。俄珥巴是土生土长的摩押女子，因着犹大人以利米勒一家的到来，摩押女子俄珥巴大胆地选择嫁给了犹大人基连，与犹大人联合。俄珥巴在婚姻上的选择，使她成为半个犹大人。

2.俄珥巴想跟随拿俄米回伯利恒:(路得记1:8-10)拿俄米对两个儿妇说："你们各人回娘家去吧。愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样！愿耶和华使你们各在新夫家中得平安！"于是拿俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭，说："不然，我们必与你一同回你本国去。"

拿俄米不愿意连累两个年轻的儿媳路得和俄珥巴，就劝她们回娘家去吧！寡妇丧夫后若无夫家至亲接续，理应归回'父家"'(利23:13)，但此处却说"回娘家"，或许是用来与目前'婆家'作对比；也有人认为'娘家'特别指在那里可以获得安慰。

拿俄米祝福两个儿媳，一愿她们得到耶和华的恩待，像她们恩待她们的丈夫与婆婆一样；二愿耶和华使她们都能够在新夫家中得着平安，即是'得着好的归宿'之意。

按当时习俗，一个女人的丈夫若死了，可以选择留在夫家，或者先返回父家然后再嫁。"亲嘴，"是希伯来人告别的礼(撒上20:41；徒20:37)，也是见面的礼(出4:27；创45:15)。祝福时也用亲嘴(创27:26)，彼此问安也用亲嘴(林前16:20)。

路得和俄珥巴听到婆婆的话就放声而哭，她们表示都愿意跟随婆婆回她的国家去。

3.俄珥巴离开拿俄米重回摩押:(路得记1:11-14)拿俄米说："我女儿们哪，回去吧！为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？我女儿们哪，回去吧！我年纪老迈，不能再有丈夫；即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子，你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样。我为你们的缘故甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。"两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。

按以色列人的古俗，如果一个人死后无嗣，他的兄弟便要娶这寡妇为妻，以便生子为他立后(创38:6-8)，以后成为律法的明文(申25:5-10；太22:23-28)，称为'利未拉特条例'(Levirate marriage)。然而，年纪老迈的拿俄米超过了生育年龄，已经不可能生子了，退一步说，即或拿俄米能够今夜就怀孕生子，她们也不可能等待他们长大而不嫁他人。拿俄米以自身失去生育能力，"弟续兄孀"的指望，不可能成为事实，来苦劝儿媳们回去吧！拿俄米为儿媳们心中甚中愁苦，她怕自己成为她们的累赘。在拿俄米的一再苦劝下，俄珥巴的信心发生了动摇，她爱婆婆，但也得为自己的前程考虑，因此在放声而哭后，还是选择了离开婆婆，回自己的国去。俄珥巴心灵固然愿意，肉体却软弱了，她就再次与婆婆拿俄米亲嘴，离开了婆婆，只是路得舍不得拿俄米。

四、摩押女子路得的选择

1.嫁给犹大人玛伦:(路得记1:4-5)。路得也是土生土长的摩押女子，可能受到嫂子俄珥巴的影响，路得也嫁给了以利米勒的儿子玛伦。

2.路得选择跟随婆婆回伯利恒:(路得记1:15-18,22)拿俄米说："看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧！"路得说："不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的　神就是我的　神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重地降罚与我。"拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。……拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。

就在俄珥巴离开拿俄米的时候，贤德的摩押女子路得只为婆婆拿俄米的前程考虑，定意跟随一无所有的婆婆，回到了她的故乡伯利恒，要为她养老送终，这是一个艰难的选择，因为意味路得要走一条吃苦的路。她们回来的时候，正是收割大麦的时候。

3.路得选择拾取麦穗来养活自己和婆婆:(路得记2:1-3)拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中，有一个人名叫波阿斯，是个大财主。摩押女子路得对拿俄米说："容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。"拿俄米说："女儿啊，你只管去。"路得就去了，来到田间，在收割的人身后拾取麦穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。

路得从摩押地来到伯利恒时，面对的是一个完全陌生的环境。她没有等待拿俄米如何想办法养活她，而是主动提出往田间去，在他人的麦田里拾取麦穗，好养活自己和婆婆拿俄米，可见她是个吃苦耐劳的人。按照律法，要允许穷人拾取麦穗: "在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的；要留给穷人和寄居的。我是耶和华－你们的　神(利未记23:22)。"在拿俄米的应允、圣灵的引导下，路得恰巧来到了拿俄米的丈夫以利米勒的亲族波阿斯的田间，这波阿斯是信心之母妓女喇合的儿子，是个大财主。

拾麦穗是一项艰难的工作，不仅要头顶烈日，还要弯腰低头，一个个地在他人身后拾取麦穗，而作为歧视外邦人的犹大人，路得还要受到当地人的歧视与白眼。然而，路得选择了这项艰苦的工作，亲手做正经事，用自己的双手来养活自己和婆婆，不成为他人累赘。波阿斯和路得的田园爱情就在波阿斯的那块田里发生了。

4.路得选择了顺从婆婆:(路得记3:1-5)路得的婆婆拿俄米对她说："女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福吗？你与波阿斯的使女常在一处，波阿斯不是我们的亲族吗？他今夜在场上簸大麦；你要沐浴抹膏，换上衣服，下到场上，却不要使那人认出你来。你等他吃喝完了，到他睡的时候，你看准他睡的地方，就进去掀开他脚上的被，躺卧在那里，他必告诉你所当做的事。"路得说："凡你所吩咐的，我必遵行。"

作为熟悉犹大规矩的婆婆拿俄米，本当主动地去找波阿斯为路得提亲。然而，拿俄米却让路得自己去向波阿斯求婚，自己只是作为旁边者指示路得当向波阿斯怎样行。然而，面对拿俄米的吩咐，路得并没有觉得不好意思和难为情，而是选择完全遵行婆婆拿俄米的吩咐。

一路走来，路得的选择是艰难的，然而，她的选择是正确的，合神心意的。路得先从摩押地来到伯利恒，离开了咒诅之地，进入神赐福的土地。她先进入波阿斯的田间，再进入波阿斯的麦场，最终进入波阿斯的家里，成为波阿斯家里的女主人。

五、至近亲属的选择

1.至近亲属某人:(利未记25:25)你的弟兄若渐渐穷乏，卖了几分地业，他至近的亲属就要来把弟兄所卖的赎回。

这个无名的至近亲属，他比波阿斯与以利米勒家的关系更近，有着优先赎买以利米勒产业的权利和义务，他在饥荒年间选择留在伯利恒。

2.至近亲属有赎买的能力:(路得记4:3-4)波阿斯对那至近的亲属说："从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地；我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。"那人回答说："我肯赎。"

当波阿斯对那至近的亲属说明"拿俄米现在要卖我们族兄以利米勒的那块地；我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了"时，询问至近亲属是否肯赎，那人立即回答"我肯赎。"可见那人虽然不是大财主，但他至少有能力赎买以利米勒的产业，是中产者。

3.至近亲属为利益选择放弃赎买权:(路得记4:5-8)波阿斯说："你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文是买；十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。"那人说："这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。"从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。那人对波阿斯说："你自己买吧！"于是将鞋脱下来了。

然而，当波阿斯向他说明："你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文是买；十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。"那至近亲属立即反悔，不肯赎买了，因为他恐怕与他的产业有碍。如果与产业无碍，至近亲属肯定要赎买了。为了表示自己放弃赎买的权利，那人当着众多的见证人将鞋脱下来了，表示自己决定不赎买以利米勒的产业，让波阿斯自己赎买吧！那人以利益至上，只想得利益，不想付出代价，因此得不着本该属于自己的祝福。

六、波阿斯的选择

1.饥荒年间留在伯利恒:(路得记2:1)拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中，有一个人名叫波阿斯，是个大财主。

饥荒年间，以利米勒至近的亲族波阿斯没有像以利米勒离开，而是留在伯利恒，等候神再赐福泽。波阿斯信靠神，等候神，神就大大赐福给他，不仅让他平安地度过了饥荒年，且在饥荒年过后，成为当地的大财主。

2.波阿斯恩待路得:(路得记2:8-16)波阿斯对路得说："女儿啊，听我说，不要往别人田里拾取麦穗，也不要离开这里，要常与我使女们在一处。我的仆人在那块田收割，你就跟着他们去。我已经吩咐仆人不可欺负你；你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。"路得就俯伏在地叩拜，对他说："我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢？"波阿斯回答说："自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事人全都告诉我了。愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华－以色列　神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。"路得说："我主啊，愿在你眼前蒙恩。我虽然不及你的一个使女，你还用慈爱的话安慰我的心。"到了吃饭的时候，波阿斯对路得说："你到这里来吃饼，将饼蘸在醋里。"路得就在收割的人旁边坐下；他们把烘了的穗子递给她。她吃饱了，还有余剩的。她起来又拾取麦穗，波阿斯吩咐仆人说："她就是在捆中拾取麦穗，也可以容她，不可羞辱她；并要从捆里抽出些来，留在地下任她拾取，不可叱吓她。"

波阿斯从他人那里了解到路得的身世，又看到路得如此殷勤地工作，因此就主动要他常与他的使女们在一处，使她受到了保护。允许路得跟随他的仆人拾取麦穗，波阿斯为路得吩咐仆人不可欺负她，渴了的时候，还可以喝仆人打来的水。波阿斯祝福路得，使她的心得了安慰。吃午饭的时候，波阿斯要路得与他们一同吃饭，不仅让她吃饱，还有剩下的。波阿斯帮助人，还顾及他人的面子，使被帮助者不至于难堪。

3.波阿斯与路得情定麦场:(路得记3:6-13)路得就下到场上，照她婆婆所吩咐她的而行。波阿斯吃喝完了，心里欢畅，就去睡在麦堆旁边。路得便悄悄地来掀开他脚上的被，躺卧在那里。到了夜半，那人忽然惊醒，翻过身来，不料有女子躺在他的脚下。他就说："你是谁？"回答说："我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我，因为你是我一个至近的亲属。"波阿斯说："女儿啊，愿你蒙耶和华赐福。你末后的恩比先前更大；因为少年人无论贫富，你都没有跟从。女儿啊，现在不要惧怕，凡你所说的，我必照着行；我本城的人都知道你是个贤德的女子。我实在是你一个至近的亲属，只是还有一个人比我更近。你今夜在这里住宿，明早他若肯为你尽亲属的本分，就由他吧！倘若不肯，我指着永生的耶和华起誓，我必为你尽了本分，你只管躺到天亮。"

麦收的季节过了，拿俄米觉得波阿斯和路得的爱情瓜熟蒂落，到了收获的时候了。因此，就照着犹大人的规矩吩咐路得去向波阿斯求婚。路得照着婆婆的吩咐夜间来到了波阿斯的打麦场上，从而有了情定麦场这美好的一夜。波阿斯虽然深深地爱着贤德的路得，但他不放纵情欲，他要按着律法的规矩赎买。因为还有一个人比波阿斯与以利米勒家的关系更近。波阿斯要先让那人尽亲属的本分，他若不肯的话，波阿斯指着永生的耶和华起誓，他必定为路得尽了本分。

4.波阿斯选择娶路得:(路得记4:9-13,17)波阿斯对长老和众民说："你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了；又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。"在城门坐着的众民和长老都说："我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。"于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。……邻舍的妇人说："拿俄米得孩子了！"就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。

当那个至近的亲属选择放弃时，波阿斯不怕怕吃亏，按照律法赎买凡属以利米勒和基连、玛伦的产业，决定娶路得为妻。在众民的祝福声中，波阿斯毅然娶了路得为妻。神赐福给波阿斯和路得的婚姻，使路得怀孕生下俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。波阿斯和路得成为大卫王的曾祖父母，他们的名字也都被记载了耶稣基督的家谱上(参马太福音1:3-6)。

结语:伯利恒人以利米勒在饥荒年选择了下摩押，结果使自己和两个儿子客死异乡，家破人亡。但以利米勒的妻子拿俄米在丧夫失子的痛苦中选择了归回伯利恒，她的归回，使她再次得到神的赐福。摩押女子俄珥巴本来可以跟随拿俄米回伯利恒，然而，她在关键时刻，却体贴肉体，选择了重回摩押，走自己的老路，回到咒诅里。而路得选择了跟随一无所有的婆婆拿俄米回伯利恒，离开了咒诅之地，满得神的赐福，神使她嫁给了伯利恒大财主波阿斯，生子俄备得，成为大卫的曾祖母。以利米勒的那个看重利益的至近亲属怕于自己的产业有碍，怕吃亏选择了放弃赎买以利米勒的产业，大丈夫波阿斯只愿遵守神的律法，不怕于自己的产业有碍，毅然赎买以利米勒的产业，娶路得为妻，结果蒙神极大的赐福。

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【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

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