重新发现“上帝的形象”

 

        经文引用： 创世记 1:20-27（七十士译本），创世记 2:7，马太福音 22:15-21

 

        讲道时长： 约30分钟

 

        核心信息： 在希腊原文中，耶稣论凯撒之像所用的“像”（εἰκών），与七十士译本创世记1:26中“上帝的形象”是同一个词。我们与众生一样皆为“Nephesh”（有生命的活物），但唯有我们拥有“上帝的形象”。这形象不是让我们自诩“万物之灵”去奴役他人，而是让我们归属于上帝，活出祂的荣耀。

 

 

        弟兄姐妹，主内平安。

 

        今天我想和大家探讨一个我们信仰中极其基础，却又常常被我们误解的真理。当我们提到“人”的时候，我们脑海里第一个浮现的标签是什么？是不是“万物之灵”？我们从小就被告知，人是高级动物，人是地球的主宰。

 

        但是，如果我今天告诉你，这个“万物之灵”的概念，可能是一个“美丽的误会”，甚至是一个危险的陷阱，你会不会感到惊讶？

 

        让我们回到创世记第一章，看看上帝是怎么创造的。

 

        创世记 1:20：“上帝说：’水要多多滋生有生命的物……’”

        创世记 1:24：“上帝说：’地要生出活物来……’”

        创世记 2:7：“耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人……”

 

        在希伯来原文中，无论是水里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，还是我们人类，上帝用的都是同一个词——Nephesh。这意味着什么？从受造的角度来看，我们和动物一样，都是上帝创造的，都是“有生命的活物”。我们并不比动物“高等”到哪里去，我们共享着同样的生命气息。

 

        今天很多基督徒有一种危险的优越感，认为我们是“万物之灵”，所以可以随意对待其他受造物，甚至以此为借口轻视其他族群。历史上有人利用“选民”概念来合理化奴隶制，认为某个民族高人一等。这种思想的根源，就是忘记了我们不过是Nephesh，不过是尘土。

 

        但是，圣经并没有停留在Nephesh。创世记1:26-27节，插入了另一个震撼人心的宣告。

        

 

        弟兄姐妹，我们手里的旧约圣经，原文是希伯来文。但是，主耶稣和使徒们在新约中引用旧约时，用的往往是七十士译本——就是希伯来圣经的希腊文翻译。这个译本在公元前三世纪左右完成，是耶稣时代犹太会堂里普遍使用的圣经。

 

        现在，让我们来看七十士译本怎么翻译创世记1:26：

 

        创世记 1:26（LXX）：“上帝说：‘我们要照着我们的形象（κατ‘ εἰκόνα）、按着我们的样式（καθ’ ὁμοίωσιν）造人……’”

 

        这里的关键词是 εἰκών（eikōn）。这个词的意思是什么？字典告诉我们：“像、形像、雕像、肖像、代表、相似之物”。

 

        有趣的是，创世记1:26里其实有两个词：εἰκών（形象）和 ὁμοίωσις（样式）。但到了创世记1:27，当圣经描述创造的实际行动时，只用了 εἰκών：

 

        “上帝就照着自己的形象（κατ‘ εἰκόνα）造人，乃是照着他的形象造男造女。”

 

        这说明，“形象”（εἰκών）才是核心。ὁμοίωσις（样式）是进一步解释这个形象的特质——是“像”上帝的。

 

 

        现在，让我们翻到马太福音22章。法利赛人想要试探耶稣，问了一个政zh i陷阱问题：“纳税给凯撒可以不可以？”

 

        耶稣要了一枚银钱，问了一个问题：

 

        马太福音 22:20：“这像和这号是谁的？”

 

        弟兄姐妹，你们知道这里“像”用的是哪个希腊词吗？

 

        就是 εἰκών。

 

        这不是一个巧合，这是圣灵默示的精准用词。圣经学者在研究这段经文时明确指出：耶稣在这里所用的 εἰκών，正是七十士译本创世记1:26用来翻译“上帝的形象”的那个词。学者甚至说：“耶稣在做一个微妙而有力的对比：凯撒的像在银钱上，所以凯撒可以通过纳税来主张对钱的所有权；但上帝的像在人身上，所以上帝可以主张对每一个个体生命的拥有权。”

 

        让我再说一遍，因为这太重要了：

 

        耶稣说“这像（εἰκών）是谁的”，指的是钱币上的凯撒肖像。

        而创世记说“上帝照着自己的形象（εἰκών）造人”，指的是我们。

 

        同一个词。同一个概念。

 

        耶稣的逻辑是：钱币上有谁的像，就归谁。那么，你们身上有谁的像？ 有上帝的像。所以，你们当归给上帝。

 

        早期的教父们也是这样理解的。教父伊格纳修（Ignatius）在解释这段经文时说：“信徒就是那‘银钱’，借着基督，有上帝的名作为‘铭文’，有圣灵作为‘形象’。” 另一位教父俄利根也明确指出：当我们还是属土的时候，我们是“凯撒的”，因为里面有旧人的形象；但如今我们“穿上了属天者的形象”，就当将“上帝的事归给上帝”。

 

 

        这个 εἰκών 在新约中不断出现，印证了“上帝的形象”这一主题的延续：

 

        罗马书 8:29：“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样（εἰκών）……”

 

        歌罗西书 3:10：“穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象（εἰκών）。”

 

        歌罗西书 1:15：“爱子是那不能看见之上帝的像（εἰκών）……”

 

        哥林多后书 4:4：“基督本是上帝的像（εἰκών）。”

 

        从创世记到马太福音，从罗马书到歌罗西书，εἰκών 这个词像一条金线，贯穿整本圣经。它在说一件事：人类被造是为了承载上帝的像，而基督是那完美的像，我们被呼召要效法祂，被更新成祂的模样。

 

 

        让我们把这个真理应用到生活中。

 

        第一，我们如何对待他人？

 

        如果我们记得自己不过是Nephesh（尘土），同时又是拥有 εἰκών 的人，我们就不会轻易地轻视任何人。无论对方是富有的、贫穷的、有权的、无能的，他们身上都带着上帝的像。当我们用言语羞辱他人、用冷漠对待他人时，我们是在玷污上帝的像。耶稣说：“这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。”（太25:40）

 

        第二，我们如何对待自己？

 

        很多弟兄姐妹活在自卑里，觉得自己一无是处。但圣经告诉我们，你身上有 εἰκών！你不是偶然产生的，你是上帝精心创造的杰作。你的价值不是由银行存款、职位、或别人的评价决定的，而是由那位按照自己 εἰκών 造你的上帝决定的。

 

        第三，我们归属于谁？

 

        凯撒的钱币上有凯撒的 εἰκών，所以归凯撒。你的生命上有上帝的 εἰκών，所以归上帝。这意味着你的时间属于祂，你的才华属于祂，你的生命属于祂。

 

 

        弟兄姐妹，今天的信息是一个呼召。

 

        这个世界会不断地想把你据为己有。金钱会诱惑你，说：“你是我的，为我效力吧。”权力会诱惑你，说：“你是我的，追求我吧。”娱乐会诱惑你，说：“你是我的，沉溺于我吧。”

 

        但今天，上帝的话语告诉我们：你们这些有上帝 εἰκών 的人，当归给上帝。

 

        耶稣基督自己就是那不能看见之神的 εἰκών。祂来到世界，活出了完美的“上帝的形象”，并且为我们的罪死在十字架上。当我们信靠祂，圣灵就在我们里面动工，使我们“渐渐更新，正如造他主的形象”（西3:10）。

 

 

 

        让我们用保罗的话来彼此勉励：“所以，弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。”（罗12:1）

 

        让我们祷告：

 

        主啊，我们感谢你，因为我们不过是尘土，你却赐给我们生命的气息，使我们成为有灵的活人。更感谢你，照着你的 εἰκών 造了我们，让我们归属于你。求主赦免我们，因为我们常常活在骄傲里，自以为高人一等，或者活在自卑里，忘记了自己的尊贵。今天，我们愿意重新把生命交还给你。凯撒的物归给凯撒，但我们这些有上帝 εἰκών 的人，要全然归给你。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。