撒下24:13;徒17:27 圣经上的“揣摩”
“揣摩”有四个方面的含义:一指揣度对方，以相比合；二指纵横家之书；三指忖度，估量；四指研究，玩味。经上提到的“揣摩”多是第四种含义。我们从四个方面来看《圣经上的“揣摩”》。
一、迦得要大卫揣摩思想接受那种灾难
1.大卫数点百姓::(撒母耳记下24:1-4)耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。大卫就吩咐跟随他的元帅约押说：“你去走遍以色列众支派，从但直到别是巴，数点百姓，我好知道他们的数目。”约押对王说：“无论百姓多少，愿耶和华－你的 神再加增百倍，使我主我王亲眼得见。我主我王何必喜悦行这事呢？”但王的命令胜过约押和众军长。约押和众军长就从王面前出去，数点以色列的百姓。
大卫在和平年代，出于骄傲，吩咐元帅约押去数点百姓。约押一听就知道不合神心意，因此上谏大卫不要行这事，但大卫却不肯纳谏，执意要数点百姓。约押无奈，只好去数点百姓。
2.大卫认罪悔改:(撒母耳记下24:10)大卫数点百姓以后，就心中自责，祷告耶和华说：“我行这事大有罪了。耶和华啊，求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。”
大卫数点百姓后，突然醒悟过来，就心中自责，向神献上认罪的祷告，承认自已行这事大有罪了，行这事甚是愚昧，祈求神除掉他的罪孽。
3.迦得要大卫揣摩思想接受那种灾难:(撒母耳记下24:11-14)大卫早晨起来，耶和华的话临到先知迦得，就是大卫的先见，说：“你去告诉大卫，说耶和华如此说：‘我有三样灾，随你选择一样，我好降与你。’”于是迦得来见大卫，对他说：“你愿意国中有七年的饥荒呢？是在你敌人面前逃跑，被追赶三个月呢？是在你国中有三盏腤ENYI呢？现在你要揣�λ枷耄液没馗茨遣钗依吹摹?”大卫对迦得说：“我甚为难！我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯。我不愿落在人的手里。”
虽然大卫认罪悔改，但还要接受罪的刑罚。神的话临到先知迦得，要他去见大卫，神要将三样灾难中的一样降与以色列：或是国中有七年的饥荒，或是在敌人面前逃跑，被追赶三个月；或是在国中有三日的WENYI。迦得要大卫揣摩思想，他好回复那差他来的耶和华神。面对灾难，大卫感到甚是为难，因为无论三样灾难中的那一样，都会造成人民的伤亡，经济的损失。大卫想到自已曾被嫉妒他的扫罗追杀十来年，又被自已的儿子押沙龙追赶一年，谋士亚希多弗出计谋谋害他……人心的恶毒，堪比洪水猛兽。大卫在揣摩思想后，把选择的权利交还给了神，他知道神有丰盛的怜悯，因此愿意落在神的手里，不愿意落在人的手里。
4.民间死了七万人:(撒母耳记下24:15)于是，耶和华降WENYI与以色列人，自早晨到所定的时候；从但直到别是巴，民间死了七万人。
大卫的回答中，已经去掉了第二种“被仇敌追赶三个月”的灾难，因为被仇敌追赶三个月是落在人的手里。剩下的两种，由神选择，因此神采用了降WENYI与以色列人，三日之间，民间死了七万人。从时间上来说，“三日”在这三样灾难中是最短的，比起七年、三个月短多了；从死亡人数上看，WENYI也许是死亡人数最少、经济损失最小的。大卫曾经历过三年的饥荒(撒下21:1)，也曾被仇敌追赶过数次，因此他深知饥荒和被仇敌追赶的滋味。
后来，在先知迦得的指示下，大卫买下了亚劳拿的禾场，在那里给神筑了一座坛，向神献燔祭和平安祭，WENYI就在以色列人中止住了(撒母耳记下24:18-25)。亚劳拿的禾场就成为建造圣殿的地址。
二、诗歌·智慧书中的“揣摩”
1.比勒达要约伯揣摩他们三友的话(约伯记18:1-2)书亚人比勒达回答说：“你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。”
此时约伯与三友的对话进入了第二轮，书亚人比勒达刚听完约伯回答的话，就迫不及待的反驳约伯，斥责约伯“寻索言语要到几时呢？”他要约伯揣摩思想他们的话，然后他们就说话。他们坚持约伯受苦是因约伯或他的儿女犯了罪，却不知道是神许可撒但试探约伯(伯1:6-19;2:1-8)，好炼净约伯生命中的渣子，使他的信心比精金宝贵，也使撒但受羞辱。
2.诗人要揣摩神的法度:(诗篇119:94-95)我是属你的，求你救我，因我寻求了你的训词。恶人等待我，要灭绝我，我却要揣摩你的法度。
诗人深知自已是属神的，因此他寻求神的训词，祈求神拯救他。面对恶人在等待他，要灭绝他这样恶劣的环境，诗人不是思想如何对付或躲避他们，却在揣摩神的法度。因为他知道自已的一切在神手里，没有神的许可，恶人的计谋就不得成就，他们就不得伤害诗人。无论环境如何，一个属神的人都要揣摩神的话。
三、先知书中的“揣摩”
1.神要先知耶利米揣摩这百姓的话:(耶利米书33:23-26)耶和华的话临到耶利米说：“你没有揣摩这百姓的话吗？他们说：‘耶和华所拣选的二族，他已经弃绝了。’他们这样藐视我的百姓，以为不再成国。耶和华如此说：若是我立白日黑夜的约不能存住，若是我未曾安排天地的定例，我就弃绝雅各的后裔和我仆人大卫的后裔，不使大卫的后裔治理亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔；因为我必使他们被掳的人归回，也必怜悯他们。”
住在犹大地的外邦人说神已经弃绝了以色列和犹大二族，因此 神要先知耶利米揣摩他们的话。他们藐视神的百姓，以为再不能成为一国了。但神并没有丢弃他们，在暂时管教他们后，还要怜悯他们，使被掳的人归回。
2.或者可以揣摩思想:(以西结书12:1-3)耶和华的话又临到我说：“人子啊，你住在悖逆的家中。他们有眼睛看不见，有耳朵听不见，因为他们是悖逆之家。所以人子啊，你要预备掳去使用的物件，在白日当他们眼前从你所住的地方移到别处去；他们虽是悖逆之家，或者可以揣摩思想。……”
神称百姓犹大人是悖逆之家，是因为他们有眼睛看不见神的作为，有耳朵听不见神的话语。因此神要先知以西结预备掳去使用的物件，在白日当他们眼前从他所住的地方移到别处去，以此预示犹大人将来也要被掳巴比伦。他们虽是悖逆之家，但看到先知如此行，或者可以揣摩思想，回转过来。
四、新约中的“揣摩”
1.你们去揣摩这句话的意思:(马太福音9:10-13)耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和他的门徒一同坐席。法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：“你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？”耶稣听见，就说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。”
耶稣呼召税吏马太后，马太就在自已家里为耶稣和门徒摆设筵席，也邀请了他同行的税吏与罪人来赴席，马太要向同行们宣布自已不再作税吏，而要作耶稣的门徒，他不再属于这个世界，而是属神的人了；并且把耶稣介绍给同行们，让他们知道耶稣就是他们盼望已久的弥赛亚，与他们一同分享好信息。但法利赛人看见，就问耶稣的门徒，你们的先生为什么和罪人们一同吃饭呢？因为这些自以为义的法利赛人，是绝对不会和税吏等罪人一同吃饭的。法利赛人总是站在审判官的位置来审判他人。耶稣听见了法利赛人的话，就告诉他们“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。”病人才需要医生，医生也只有在救死扶伤中才能体现自已职业的价值。耶稣说这话是表明祂是以医生的身份、医病救人的态度来拯救世人，而不是以审判官审判犯人的态度来对待世人。换一句话说，祂对待世人不是根据公义，乃是根据神的怜悯和恩典(罗9:15)。“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀”引自(何6:6)，“怜恤”是神来为人作事，来供应人的需要。“祭祀”是人为神作事，来供应神的需要。宗教的观念是人要为神作些什么事，人要向神献上些什么东西，才能讨神的喜悦，才能得永生；这种观念是和神的心意相反的。耶稣要这些法利赛人去揣摩这句话的意思。他们若能明白、体会神的心肠，就不会议论耶稣了。“我来本不是召义人，乃是召罪人。”这世上没有义人，连一个也没有(罗3:10)，只有自以为义的罪人和知道自已是罪人的义人。耶稣来召那些知道自已是罪人的人，而非像法利赛人一样自以为义的罪人。这些罪人因着到主面前，罪得赦免，得着了救恩，而法利赛人不知道自已是罪人，罪不得赦免，与救恩无缘。
2.或者可以揣摩而得:(使徒行传17:22-27)保罗站在亚略·巴古当中，说：“众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着‘未识之神’。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。创造宇宙和其中万物的 神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求 神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远。”
使徒保罗来到雅典后，在那里作了一次布道:保罗看到他们很敬畏鬼神。因为保罗在城里游行的时候，看到他们所敬拜的，遇见一座坛，坛上写着“未识之神”，古时希腊人是泛神论，敬拜多种神祇(qi)，就这样，他们还怕因疏忽而开罪任何神祇，所以供奉一个“未识之神”的神牌，以防挂万漏一。“未识之神”这四个字表明了两件事实：(1)他们在冥冥之中相信有一位真神存在；(2)但他们却不认识这位神，也不知道如何才能找到这位神。保罗乘机告诉他们所不认识而敬拜的是怎样的一位真神。因为神是创造宇宙、天地万物的神，不住人手所造的殿，司提反也讲过这样的话(徒7:48)，也不用人的手去服侍，自已倒将生命、气息、万物，赐给万人，因为一切都在于神:(罗马书11:36)因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！神从一人亚当造出万族的人，居住在整个地球上，神预先就定准了他们生命的年限和所住的疆界，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实神离我们不远的，就住在他们中间:(以弗所书4:6)一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。
3. 马利亚的反复思想:(路加福音1:26-29)到了第六个月，天使加百列奉 神的差遣往加利利的一座城去（这城名叫拿撒勒），到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟。童女的名字叫马利亚；天使进去，对她说：“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！”马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。
(路加福音2:8-9,15-19)在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们；牧羊的人就甚惧怕。……众天使离开他们，升天去了。牧羊的人彼此说：“我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。”他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里；既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。
“揣摩”也有“反复思想”的意思，圣母马利亚就是一个常常反复思想的人，《路加福音》记载了马利亚的两次“反复思想。”古时犹太女子在十来岁就与人订婚(许配)，大约一年后完婚。当马利亚还是童女，已经许配给木匠约瑟但还没有迎娶的时候(太1:18)，她还是一个十多岁的小姑娘，天使向她问安，给她报喜，称呼她是“蒙大恩的女子，”说“主和你同在了”时，马利亚因这话就很惊慌，在惊慌中她又反复思想这样问安是什么意思。
后来，耶稣降生的那夜，天使向牧羊人报喜讯，牧羊人就照着天使所指示他们的，急忙去寻找圣婴，他们看见小耶稣后，就把天使论这孩子的话传开了，使凡听见的人都诧异，已经是母亲的马利亚把她所看见、所听见的一切事都存在心里，反复思想。默想主的话和主的事(参创24:63)，是蒙主引导的要诀。可见，常常思想，揣摩已经成为马利亚的一种习惯。正因为马利亚常反复思想，她更能明白神的心意、顺服神的心意。马利亚给我们留下了揣摩的好榜样。
愿我们都能成为常常揣摩神话的人！
耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。赞助商链接
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