箴言：给年轻人的忠告

　　经文:箴1:7-19

　　这段话的书上标题写着"给青年人的忠告（箴1：7-19）"，在这内容的第一句就是"敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲"，对年轻人的忠告，这是第一要紧的，所以列在全段的第一句。当然按照圣书的写作目的，是关乎救恩，所以这里的年轻人是指属灵生命的年轻，特别是对那些刚刚蒙恩的人来说，这是生命成长的关键。

　　为什么说敬耶和华是知识的开端呢？因为只有敬畏他的人，才会以他的启示为真理，并用真理的指引去重新认识这个世界，重新定义人生的意义，重新构建自己的价值体系。就是站在上帝的启示中去看待这个世界，而不不是站在世界的角度去理解信仰，所以说一个人的生命成长一定是伴随着对耶和华的认识，因他的话语而被更新，就如书中所说："不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意(罗12:2)。"

　　当然，一个敬畏耶和华并寻求认识他的人，必然是谦卑受教、渴慕寻求的，并乐意听从圣道的训诲。而"遇妄人藐视智慧和训诲"，他们的愚妄的根源在于不敬畏耶和华，所以才会对他的圣言和认识他的知识不尊重，这些轻视和散漫的态度透过他们对能够教诲他们的牧者的态度就表明出来。

　　然而，一个愿意追求认识耶和华的人，该在怎样的方式和渠道中寻求呢？第八节就给出了清楚的答案，这里的称呼"我儿"，就表明了这些话是单单说给那些真正相信的人，就是因信称义的人听的，因为真正敬畏耶和华信靠他的人，因着耶稣救赎的缘故，我们的身份已经改变了，在基 督里我们有了儿子的身份："及至时候满足，　神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。你们既为儿子，　神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫："阿爸，父！(加4:4-6)"所以，身份有了改变的人，生活的方式也要改变，这改变后的新生活就是委身教会的生活，因为要听你父亲的训悔就是上帝之道，而保有和传扬上帝之道的所在，只有他的教会。

　　既然我们以父子的关系来表明我们与耶和华的关系，那么就以母子的关系来形容我们与教会的关系，如教父居普良所说："人若要以神为父，必要以教会为母。"所以这里的"父亲的训诲"指的圣道，而"母亲的法则"是指教会的管理，要想系统性健全的学习真道，必须要委身在教会之中（以基 督为元首的真教会），要顺服教会的服侍，做一个顺服的人。

　　第九节中所说的"因为这要作你头上的华冠，你项上的金链"，"华冠"了当然是指荣耀，也就是说在神眼中的荣耀，是对教会的顺服和对他圣道的敬畏，"金链"是指价值，当然是指在天父眼中的价值，而不是用世界的价值观去评价的价值。所以，我们常常看到有些人虽然信了主，却表现出十分的矛盾状态，因为他们仍然以世界上的价值来评价他的属灵生命和生活，仍然随从世俗，并以那些唯美，以世界的智慧来应对属灵里的事，他们的顺服都带着目的性和选择性。

　　十到十九节的话似乎是在劝勉年轻人不要随人作恶，特别是第十九节"凡贪恋财利的所行之路都是如此，这贪恋之心乃夺去得财者之命"，从这个结论来看，好像对那些作恶之人的警告，而这些人作恶的原因是始于贪恋之心。当然，在如此时代，那些埋伏流人之血的暴行几乎是不会发生在信仰的群体之中，所以这里应指属灵之事，就如我前些年连续性写一些纠正错误的文章，每一篇文章中所提到的错误都是打着属灵的名义、敬虔的名义、追求的名义，但有些错误却是极其害人的，虽然那些错误貌似不关乎基要的真理，但却引诱人偏离信仰的核心，本末倒置的追逐一些与救恩和永恒价值无关的东西，并且偏离是无止境的，人一旦踏入那种歧途，可能就会越走越远，越来越放肆……。所以，这里的恶人不是指那些杀人放火的，而是指不敬畏神、不以真理为是，却混在信仰群体之中的人，这里所说的"埋伏流人之血、蹲伏害无罪之人"，也是指对人灵魂的戕害。这点我曾经在其他文章中反复强调过，在信仰群体中，不要把作恶定义在肉体、外在或财富层面（当然也不排除这种低级的犯罪），而是要定义在灵魂、救恩与永恒价值层面，所以我曾经痛斥过一些错误教导者和假师傅。有些教 会的治理者对那些错误的传讲以为平常，即使被纠正也从不去追究那传播错误的责任，倒是在一些行为的过失上大做文章，实际这样真的是轻重颠倒了。就如我曾经所说的，能够偷窃人外在财富的那些盗贼实际上算不上罪大恶极，与那些盗贼相比，毁坏和偷窃别人信仰的才是真正的恶贼，因为他们所毁坏的是关乎永 生和永远的价值。

　　十三节中所说的"我们必得各样宝物将所掳来的装满房屋"，也如我在之前的文章中提过的，有些爱搞分裂拉人的就是这样，在他们眼中人就是资源和财宝，因为人数的增多能够满足他们的虚荣心，也增加他们在那些只看人数不看真理之领袖们心里的份量，以换取地位与利益。

　　十四节说"你与我们大家同分，我们共用一个囊袋。"这是一个及其诱人的建议，也是年轻生命难以抵抗的--与恶人同行的好处，许多时候真的需要真正的敬虔才能胜过利益和虚荣的诱惑，免于在至关重要的选择时与恶人同流合污。如诗人所说："不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法……。"所以他们口中说的联合，并不是在真道上的合一，而是为了壮大声势的、出于血气的合伙，因他们从来都不看重真理，即便他们之间闹了分歧也从来不是因为真理的不同，而是因为利益、虚荣和嫉妒。所以，在警戒年轻人不要与他们同行一道，禁止走他们的路，原因就是他们的脚奔跑行恶、急速流人之血，这就是许多人热心奔波--所谓的服侍的真相，他们奔跑却是行恶，因为他们并不是出于爱心，乃是为着自己满足私欲，就如书中所说，他们走遍洋海陆地，却不是为了救人，乃是为着自己。所以，尽管他们尽量保持属灵形象，但害人是迟早的事，当遵行和宣讲真理符合自己利益的时候，他们还会像模像样，但当真理是针对和揭露他们的时候，就会不惜一切去剪切和谬解。

　　然而，如十七、十八节所说的："好像飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避。这些人埋伏，是为自流己血，蹲伏，是为自害己命。"他们无论怎样的牟算和取巧，最终都是害了自己，因为无论他们对别人是伤害还是成全，他们做事的动机已经背离了耶和华。所以第十九节的总结说，他们犯罪作恶的根源就是贪恋，人若是任由自己在私欲里直奔，最终的结局可想而知！--凡贪恋财利的，所行之路都是如此。这贪恋之心乃夺去得财者之命。

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