福音带来生命的翻转

　　经文:徒26:18           

　　保罗在亚基帕王面前申辩的时候，提到当年复活的基督向他显现，所赐给他最伟大的使命:"我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向　神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业(使徒行传26:18)。'" 这是我非常喜欢的一节经文，这是神赐给保罗、也是赐给我们信徒的使命，我们透过 这节经文，从三个方面来看《福音带来生命的翻转》。

　　一、世人的光景

　　这里，主耶稣一连说到世人的三种光景:

　　1.眼睛闭着，不能看见:这里的'眼睛'指人的心眼。世人被这世界的神弄瞎了心眼(林后4:4)，以致产生了六个不认识：

　　(1)不认识自己是个罪人:人人都觉得自己是好人、义人；

　　(2)不认识自己所行所为都是罪恶；

　　(3)不认识人生的意义和将来的结局: 有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。

　　(箴言 14:12)；

　　(4)不认识世事世物的虚空无用；

　　(5)不认识撒但的伎俩和可怕；

　　(6)不认识福音、基督和真神。

　　"眼睛被蒙蔽"的经文还有:(马太福音13:15)恐怕他们眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。

　　(约翰福音12:40)主叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。

　　(哥林多后书4:4)此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。

　　人若要接受福音，经历基督的救恩，第一步便是心眼被开启，在基督福音的光照下，看见自己可怜的处境，因而转向救主。

　　2.在黑暗中，看不见光明:在圣经上'黑暗'是罪和死亡的标记；'光明'是义和生命的标记(约1:4;8:12)。

　　(路加福音1:78-79)因我们　神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。

　　怜悯是神最基本的属性之一:(耶利米哀歌3:22-23)我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不至断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！

　　而耶稣是世上的光:

　　(约翰福音8:12)耶稣又对众人说："我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。"

　　"清晨的日光，"指基督荣耀福音的光(参林后4:4)。

　　神的救恩临到我们，是出于神的恩典。我们原是"坐在黑暗中死荫里的人"，因为心眼被撒但所蒙蔽(参林后4:4)，所以是在黑暗中，不认识神，也不认识自己。一个在黑暗中的人，看不见前面的路，不知道往哪里去，没有平安，没有盼望。只有神才能给我们带来光明、平安、盼望，把我们的脚引到平安的路上。

　　3.处在撒但的权下:(路加福音22:52-53)耶稣对那些来拿他的祭司长和守殿官并长老说："你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？我天天同你们在殿里，你们不下手拿我。现在却是你们的时候，黑暗掌权了。"

　　耶稣是世上的光，他在世上，世上才有光，耶稣被 b u时，黑暗就掌权了；当耶稣复活后，他得了释放，就给人间带来了真光。

　　(以弗所书2:1-3)你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。

　　我们在没有信主前，虽然肉身活着，但灵性却是死的。"死"是指灵性的死，就是与神的生命隔绝(4:18)，灵性毫无功用，对罪完全失去反抗的力量。我们死，是死在"过犯罪恶"中。凡事的性质对，而越限了便是过犯。凡事的性质本身是坏的，便是罪恶；前者注重人表现出来的罪，指一切越过神旨意的范围之错误行为，后者则广泛地包括一切不合道德的，不合神标准的存心、行动和地位，如始祖偷吃禁果(创3:1-6)。奥古斯丁(Augustine)指出：'过犯是人不知不觉中所犯的罪；罪恶是出于人故意所犯的罪。'

　　"死在过犯罪恶之中，"包括如下的含义：(1)'死'是表示灵性的死；就人在神面前的情况而论，虽活亦死，因为'与神所赐的生命隔绝了'(弗4:18)。(2)'死'也表示命定第二次的死(启20:14)；就人将来的结局而论，难逃永死，因为'罪的工价乃是死'(罗6:23)。(3)'死'又表示身体是必会朽坏的(林前15:50)；因为死亡的因素已借着罪而临到了众人(罗5:12)。(4)综合前述情形，人正天天活在死荫里面(太4:16；路1:79)。(5)罪给人带来了死，而死又借着罪控制了人：a.使人对于犯罪毫无感觉；b.使人对罪无能为力，无法自拔。"祂叫你们活过来，"原文并无此词组，是译经者加上去的。

　　"那时"就是指还未得救的时候。"你们在其中"指陷在过犯罪恶之中。一个生在、长在过犯罪恶中的人，自然行事为人也会"随从"今世的风俗，这是一种没有自己主见、任由别人引领的走法。"今世"指撒但所编制的一个有系统的组织，被利用来诱拐并霸占人。"风俗"指显在眼前的世界，又可称'时髦'或'摩登'。一般世人都爱学时髦；时髦的风一吹来，世人就都被吹得团团转，跟风走。"空中掌权者的首领，邪灵"即指撒但；撒但是空中邪灵(弗6:12)的首领和世界的王，全世界都卧在牠的手下(约壹5:19)。"悖逆之子，"指意志上反抗神、叛逆神的人；撒但的灵运行在人里面，人便跟从撒但，去行神所不喜欢的事，就作了悖逆之子。

　　2节论到魔鬼的工作：(1)作工的根据地──'空中'；(2)作工的附从者──'邪灵'；(3)作工的时候──'现今'；(4)作工的对象──'悖逆之子'；(5)作工的方式──在人的'心中运行'；(6)作工的内容──使人'随从今世的风俗'和'顺服'牠的意思；(7)作工的目的──使人和牠一样的悖逆神。

　　"他们"指悖逆之子。我们人他们中间的时候，放纵肉体的私欲:"放纵"不加约束、任它自由。"肉体"指人堕落后，受撒但的败坏，变质成了肉体，里面有邪恶的性情，喜欢犯罪作恶。"私欲"是指人不正当的、超出正常范围的欲望。"随着肉体和心中所喜好的去行，"是指满足肉体和心中所喜好的。肉体所喜好的，是关乎外面物质世界的；心中所喜好的，是关乎内心思想的。"本为可怒之子"照我们本来的性情说，是和悖逆之子一样，结局也是和他们一样，只有等候神的审判和震怒(参约3:36)。

　　(约翰一书5:19)我们知道，我们是属　神的，全世界都卧在那恶者手下。

　　基督徒是属神的，是神从世界上拣选、分别出来的一群人，但全世界都卧在那恶者就是魔鬼的权下，受牠的辖制。

　　世人的结局是可怕、可悲的：只能死在罪恶过犯中。(以弗所书2:12)那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有　神。

　　二、信徒的福气

　　与世人的光景形成鲜明对比的，是信主后信徒所得的各种福气。

　　1.心眼得开:(列王纪下6:17)以利沙祷告说："耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。"耶和华就开少年人的眼目，他就看见，满山有车马火马围绕以利沙。

　　打开属灵的眼睛，看见神隐藏的军队与保护。

　　(诗篇119:18)求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。

　　诗人祷告，求神开启心眼，读懂神话语里面的真理 。

　　(以赛亚书42:7)要开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。

　　弥赛亚预言：既指肉身眼睛，也指解开属灵蒙蔽，叫人脱离黑暗。

　　(以赛亚书29:18)那时，聋子必听见这书上的话；瞎子的眼，必从迷蒙黑暗中得以看见。

　　预言属灵的蒙蔽被除去，人能够领会神的话语。

　　(路加福音24:31)他们的眼睛明亮了，这才认出他来。忽然耶稣不见了。

　　去以马忤斯的二门徒， 神挪去蒙蔽，心眼打开，认出复活的主。

　　(路加福音24:45)于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。

　　开启理解力，看懂旧约指向基督的经文 。

　　(使徒行传26:18)我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗归向光明，从撒但权下归向上帝；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。

　　保罗受差遣时，神向他指明福音的工作：叫人心眼打开，脱离黑暗权势。

　　(以弗所书1:18)并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。

　　保罗为信徒祷告，求神照明心中眼睛，看见属灵的盼望与基业。

　　(启示录3:18)我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。

　　对老底嘉教会：属灵眼睛昏花，需要主来医治开启。

　　2.出黑暗入光明:(以弗所书5:8-10)从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。总要察验何为主所喜悦的事。

　　未信主前是暗昧的，信主到了主里面就成为光明的，得成为光明之子。神救我们从黑暗走向光明，从死亡走向永生，我们就应当结出光明的果子。

　　3.被迁到爱子的国里:(歌罗西书1:13)他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。

　　(帖撒罗尼迦前书1:9-10)因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像，归向　神，要服侍那又真又活的　神，等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的－那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。

　　(以弗所书2:13)你们从前远离　神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。

　　未信主的人都在魔鬼的国里，基督救我们脱离黑暗的权势，把我们迁到爱子就是基督的国里。我们不再服侍哑巴偶像，而是服侍神，等候基督二次从天降临。在基督里，我们可以靠着他的宝血，得与神亲近，称神阿爸！

　　4.因信称义:(罗马书3:23-24)因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀；如今却蒙　神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。

　　我们在亚当里的人，都是罪人，亏缺了神的荣耀。如今因基督的救赎，我们罪得赦免，就可以因信白白称义。

　　5.心里有圣灵的运行:(约翰福音14:16-17)我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师　，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。

　　(腓立比书2:13)因为你们立志行事都是　神在你们心里运行，为要成就他的美意。

　　(哥林多前书12:2-3)你们作外邦人的时候，随事被牵引，受迷惑，去服侍那哑巴偶像，这是你们知道的。所以我告诉你们，被　神的灵感动的，没有说"耶稣是可咒诅"的；若不是被圣灵感动的，也没有能说"耶稣是主"的。

　　未信主的世人，是邪灵在他们心里运行。而信徒里面有圣灵，立志行事也都是神在我们里面运行。我们被圣灵感动的，才能称"耶稣是主。"

　　6.承受天上的基业:(使徒行传26:18b)"又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。'"

　　(彼得前书1:3-5)愿颂赞归与我们主耶稣基督的父　神！他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙　神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。

　　(以弗所书1:13-14)你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据　，直等到　神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。

　　信徒因信得蒙赦罪，藉着重生，得着了新生命，可以和一切成圣的人同得基业，这基业是天上的，是"不能朽坏、不能玷污、不能衰残的"。而神所赐给我们的圣灵，就作了我们得基业的凭据。

　　7.承受永生:(马太福音19:27-29)彼得就对他说："看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？"耶稣说："我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、　儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。

　　使徒们为主撇下所有，跟从耶稣，主应许他们将来"坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派"，要在今世得百倍，来世承受永生。

　　三、保罗自身的见证

　　1.保罗在不信的时候逼 -/迫教会:(使徒行传26:9-11)从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名，我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里。他们被杀，我也出名定案。在各会堂，我屡次用刑强逼他们说亵渎的话，又分外恼恨他们，甚至追逼他们，直到外邦的城邑。

　　作为以色列人，保罗自幼信奉犹太教，侍奉独一的真神。然而，他不知道耶稣就是他们世世代代所盼望的基督，因此以为应当多方攻击耶稣的名，到处捉拿、逼 -/迫、杀害信徒，在耶路撒冷这样行，甚至追逼他们，直到外邦，逃到哪里，保罗都不肯放过。

　　2.保罗蒙主光照悔改:(使徒行传26:12-17)"那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马士革去。王啊，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我并与我同行的人。我们都仆倒在地，我就听见有声音用希伯来话向我说：'扫罗！扫罗！为什么逼 -/迫我？你用脚踢刺是难的！'我说：'主啊，你是谁？'主说：'我就是你所逼 -/迫的耶稣。你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。…"

　　就在保罗去大马士革捉拿信徒的路上，复活的基督光照了他，指示他自己就是他所逼 -/迫的基督，赐给了作执事、作见证的职分，告诉他当做的事，当走的路，就是要将所看见的和基督将要指示他的事对着万人证明出来。保罗也必须为福音的缘故受百姓与外邦人许多的苦楚，但神应许要救他脱离他们的手。

　　3.保罗为主传扬福音:(使徒行传26:19-23)"亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象；先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向　神，行事与悔改的心相称。因此，犹太人在殿里拿住我，想要杀我。然而我蒙　神的帮助，直到今日还站得住，对着尊贵、卑贱、老幼作见证；所讲的并不外乎众先知和摩西所说将来必成的事，就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道传给百姓和外邦人。"

　　从此之后，他就由逼 -/迫教会的扫罗转变成传扬福音、拯救灵魂的使徒保罗，四次旅行布道，见证旧约先知们所预言的事，"就是基督必须受害，并且因从死里复活"，建立多间教会。

　　4.有公义的冠冕为保罗存留:(提摩太后书4:6-8)我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。

　　当保罗即将走完他人生的路程，他能够高唱得胜的凯歌"那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。"坦然无惧地见主面，他坚信"有公义的冠冕为我存留"，就是公义的主到了那日要赐给他和一切爱慕他显现的人。

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【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

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