不安的摩押王

　　经文：民数记22:1-6、申命记23:3-6

　　在基督里问候众位朋友、弟兄姊妹平安！今天的讲题是《不安的摩押王》。经文是《民数记》的廿二章和《申命记》的廿三章3-6节。

　　这个摩押王是谁？他为何不安？他的不安给自己和摩押人造成了什么样的后果？对于今天的我们又有怎样的指导？

　　一、摩押王的不安

　　民廿二1~4以色列人起行，在摩押平原、约但河东、对着耶利哥安营。以色列人向亚摩利人所行的一切事、西拨的儿子巴勒都看见了。摩押人因以色列民甚多，就大大惧怕、心内忧急。对米甸的长老说、现在这众人要把我们四围所有的、一概餂尽，就如牛餂尽田间的草一般。那时西拨的儿子巴勒、作摩押王。

　　这段经文中的第2节提到了一个人物——西拨的儿子巴勒，而第4节说：“那时西拨的儿子巴勒作摩押王。”所以，这位不安的王就是巴勒。

　　巴勒为何不安？因为从埃及出来的以色列民，安营在摩押地的边界。以色列人从埃及出来后，在旷野漂流了近四十年，最近他们终于来到了约旦河东。那里的亚摩利人出来与他们争战，以色列人打败了他们，征服了他们的土地，杀了他们的王。作为邻邦，巴勒和摩押人一直关注着以色列人的动态。他们被以色列人的大军和强大的作战能力震惊，担心以色列人会调转矛头，侵犯他们。所以他们心中不安。圣经说——他们因以色列民甚多，就大大惧怕，心内忧急。

　　这样众多且强大的一个外来民族，在自己周边频繁活动，产生恐惧是正常的。但对于摩押人而言，却是没有必要的。为何？因为以色列人对摩押人没有半点恶意。

　　以色列人的先祖亚伯拉罕，与摩押人的先祖罗得是叔侄：亚伯拉罕是伯父，罗得是侄儿。罗得自幼丧父，亚伯拉罕则对他照顾有加。他们本来居住在东方的吾珥城，上帝将亚伯拉罕呼召出来，带到了应许之地。亚伯拉罕出来的时候，把罗得也带上了。罗得长大后，成立了家室，有了自己的产业，就离开伯父，迁去了大城所多玛。所多玛是罪恶之城，罗得在其中两次遭难：第一次，被匪徒掳去，亚伯拉罕连夜带人把他救了回来。第二次，上帝要降下天火审判罪恶滔天的所多玛人，亚伯拉罕为罗得代祷，上帝就在灭城前，把罗得和其家眷领出来。罗得出来后，带着两个女儿隐居在山上。因没有外人与他结亲，女儿为了延续血脉，将他灌醉，与他同房，后来就生下了摩押和亚扪，这二人就是摩押人和亚扪人的先祖。

　　上帝因亚伯拉罕的缘故，顾念罗得，将土地赐给他的后裔，又吩咐以色列民：不可扰害他们，也不可与他们争战（申二9）。所以以色列人对摩押人是没有歹念的。

　　摩押人的土地是上帝赐给他们的。上帝说：“我已将亚珥赐给罗得的子孙为业。”（申二9）所以，虽然他们偏离了上帝，不认识真理，上帝还是顾念他们。而以色列人也还清楚地记得他们是罗得的子孙，认他们为自己的弟兄；他们对摩押人没有恶意，只有弟兄间的期盼和牵挂。

　　所以，摩押人的不安当然是没有必要的。然而，他们大大惧怕、心内忧急却是事实。只因他们认定强大的以色列人对他们充满威胁；他们害怕以色列人会像对付亚摩利人一样，将他们灭绝。

　　为什么他们会认定没有恶意的人存在威胁呢？为什么他们会对一群友善的人产生敌意呢？因为他们没有属灵的看见和信仰的依靠。

　　没有属灵的看见，他们就不晓得自己的土地原本是上帝的赐予；没有真实的信仰作为依靠，他们就不能确信自己能守住产业。他们将上帝的赐福、保佑归给偶像，以虚假的神代替真理，所以当危机来临时，他们就恐惧惊慌、不知所措，终日活在焦虑之中。

　　《约伯记》说：“赏赐的是上帝，收取的也是上帝。”（伯一21）上帝所赐的，人是不能夺去的，而上帝要收取的，人也无法挽留。但上帝既有意赏赐，就不会轻易夺走。因此，那些被夺去，除上帝的试炼外，便是因为自己的罪恶了。

　　迦南地从迦南人手中被夺取是因为以色列人吗？不是，乃是因为他们自己的恶。上帝应许亚伯拉罕的时候这样说：“你的后裔必寄居别人的地四百年，直到第四代，他们必回到迦南，因迦南人的罪孽还没有满盈。”（创十五13~16）所以，夺去他们产业的其实是他们的罪。就是后来的以色列人也是一样，他们虽得了迦南地，后来又被罗马人夺去了。为何被夺去呢？也是因为他们的罪。他们只有敬虔的外衣，没有生命的实质，表面遵守上帝的律法，内里却恨恶公义；义人受迫害、正直人被针对、底层百姓被无视、受冤屈者无处求助，甚至连上帝的儿子耶稣基督也被他们杀害了。所以，是他们的恶引来了罗马人，他们就被赶逐，在世上被抛来抛去，直到两千年后，才因上帝的记念又得以复国。

　　而摩押人也是一样，任他们怎样不安，任他们怎样谋算，若真要被夺去，他们终究不能守住；但若上帝顾念他们，他们便可享太平。然而，他们既然不认识上帝，一心走错误的道路，等到罪孽满了，他们也便灭亡了，产业也要被夺去了。

　　亲爱的朋友、弟兄姊妹们，我们若行在上帝的道中，那么，无论遇到何事，总不必担忧，因为上帝所赐给我们的，无论是属灵上的还是生活上的，是永恒的产业，还是地上的产业，都是不能被夺去的。且若上帝为试炼我们而夺去，将来必要加倍赏赐。但若我们离弃上帝，偏向罪恶，那我们终将因所行的恶而被夺去一切。如约伯的朋友比勒达所说：“恶人的帐棚，必归于无有。”（伯八22下）

　　二、摩押王的罪恶

　　民廿二5~6他差遣使者往大河边的毗夺去，到比珥的儿子巴兰本乡那里，召巴兰来说：“有一宗民从埃及出来，遮满地面，与我对居。这民比我强盛、现在求你来为我咒诅他们，或者我能得胜、攻打他们、赶出此地、因为我知道你为谁祝福、谁就得福。你咒诅谁、谁就受咒诅。

　　为了对付以色列人，摩押王巴勒先与米甸人联盟，之后又差派使者去往美索不达米亚，邀请术士巴兰来咒诅以色列人。

　　巴兰是当时近东地区有名的术士，坊间传说他的咒诅与祝福都很灵验——他为谁祝福，谁就能得福；咒诅谁，谁就受咒诅。

　　巴勒的计划是：先花重金请巴兰来咒诅以色列人，然后主动出击，将以色列人赶逐。他既然害怕以色列人，就要先下手为强。

　　各位，极度的焦虑会使人失去理智，他终日害怕会被伤害，会受损失，于是为求自保，他就会选择先下手去对付被他视为威胁的人，对方因此莫名成了受害者；他本无害人之心，只因被人视作威胁，就莫名被伤害、针对。

　　在这件事上，以色列人显然是无辜的，他们未曾冒犯摩押地，也未曾对摩押人行过不义之事。上帝也曾藉着巴兰的口为他们作见证说：“未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。”（民廿三21）所以，只因人数众多，军队强大，在摩押人眼前杀败了亚摩利人，就被巴勒视为威胁，无辜要遭受咒诅和攻击。

　　以色列人无故被伤害，而摩押人则作了伤害无辜的恶人。他们因内心的忧惧做了恶事，设下网罗，准备猎杀无辜者。

　　从个人到家庭，从社会到国际，世上许多的纷争都是这样发生的，先有一方被视作威胁，然后被针对，然后反击，争斗就形成了，战争就开始了。

　　有一个姊妹，她是心理极其敏感的人。她早年守寡，一个人将儿子拉扯大，她很爱护儿子，总怕儿子受到伤害。后来，儿子结了婚，她怕儿媳对儿子不好，便经常插手他们的婚姻生活，总要求儿媳按照他的意思与儿子相处，儿媳稍有不从，她便到处说她的坏话，使得儿媳十分委屈。最后忍受不住，开口与她争吵，家中便没有了安宁。

　　其实这位姊妹并不想做一个恶婆婆，可是在这件事情上，她确确实实做了恶人。儿媳嫁到她家中，是要与她儿子共同建立美好家庭。她并不懒惰，也没有不孝或背叛的事，只因婆婆对儿子的极端维护，就无辜受了伤害。然而，这位姊妹却并未意识到自己是在伤害她，反而认为自己和儿子才是受害者。

　　亲爱的朋友们，亲爱的弟兄姊妹们，很多时候，我们可能会在不知不觉中成为恶人。当惧怕、焦虑占据我们的内心，我们就没有了圣灵的光照；我们会失去理智，会失去判断善恶的能力，以为自己行得正，却不想竟是伤害无辜的恶人行径。正像圣经所说的——人所行的，在自己眼中都看为正，惟有耶和华衡量人心。（箴廿一2）

　　扫罗做了以色列王后，将王位视如生命。为保住王位，他违背律法，勉强献祭，又将大卫视作威胁，多次设计取他性命，又将怜悯大卫的人视作仇敌，就连上帝的祭司，一家几十口无辜生命也都杀害了。

　　巴勒和摩押人对以色列人所行的，本质上与扫罗对大卫和祭司亚希米勒一家所行的，是一样的。都是设谋伤害无辜者。而我们，若无故针对、伤害他人，那我们也是一样作恶了。

　　所以，不要让焦虑、恐惧占据我们的心，我们里头总要有圣灵的光照耀。有的人是知恶作恶，有的人是不知不觉成为恶人。求圣灵光照，使我们谦卑下来省察自己，看自己里头是否有这等隐而未现、未曾被自己察觉的罪。若我们平时连说错一句话都连连认罪悔改，又怎能容许自己犯下伤害他人的恶行而放任不顾呢？

　　三、摩押人受咒诅

　　申廿三3-6亚扪人，或是摩押人、不可入耶和华的会。他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候、他们没有拿食物和水、在路上迎接你们、又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰、来咒诅你们。然而耶和华你的神不肯听从巴兰、却使那咒诅的言语变为祝福的话、因为耶和华你的神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。

　　巴勒请巴兰来咒诅以色列人，然而，咒诅也罢，祝福也罢，谁能越过上帝呢！以色列人既是无辜的，上帝就使咒诅变成了祝福，而巴勒和摩押人反而受了咒诅。

　　上帝说：“亚扪人或是摩押人不可入耶和华会，他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。”这话是什么意思呢？意思就是：他们被上帝拒绝、与上帝的永恒无分了。

　　从这段经文来看，摩押被咒诅的原因有两个，一是该行的善没有行，二是作了不该作的恶。

　　罪无非就是这两样。

　　什么是他们该行的善呢？就是在以色列人需要帮助的时候，伸出援手怜悯他们。

　　朋友们、弟兄姊妹们，你们想，以色列人与摩押人是什么关系呢？他们是弟兄，有同一位上祖——他拉。而以色列人在埃及寄居、被迫受奴役之苦数百年之久，好不容易出来，又在旷野沙漠之地兜兜转转了近四十年，终于来到摩押的边界。受了这么多年的苦，终于要见到自己的弟兄了，他们多么希望，摩押人听说了他们的遭遇后，能够怜悯他们，带着水和食物出来迎接他们，使他们受的苦稍微得一些安慰。

　　然而摩押人并没有这样做。他们没有记念受苦的弟兄，也没有为弟兄得救归来而欢喜。

　　大家可以翻开圣经，看接下来的第七节：上帝吩咐以色列人不可憎恶以东人。以东是谁？以东就是以扫。以扫是以色列人的先祖雅各的哥哥，所以，他们与摩押人一样，都是以色列人的弟兄。

　　雅各原先伤害过以扫，兄弟二人因此闹了极大的矛盾，以至于雅各不得不逃到亚兰寄居。雅各在亚兰受了二十年的苦，上帝将他领回来的时候，担心哥哥还在记恨于他，便送上礼物赔罪。以扫却早已放下仇恨，他带着四百人出来迎接他，远远就跑来抱住他，与他亲嘴，放声而哭，场面十分感人。

　　以扫为人虽偏向世俗，但面对受苦的弟兄，他还是表现出极大的怜悯，因此也得到了上帝的记念，但摩押人心中只有自己，完全无视受苦中的弟兄，因此就不蒙祝福，反遭咒诅。

　　至于他们所行的恶，就是雇人咒诅以色列民，妄图攻击他们。他们不但在弟兄受苦的时候没有伸手帮扶，反而因弟兄强大起来，而咒诅、赶逐他们，如此他们的罪就大了。

　　见不得别人好的人，难免落入罪中遭受咒诅。你见不得别人好，你自己也会活得很痛苦，因为你里头没有上帝的爱，与上帝无份；与上帝无份就是与生命无份，与永恒无份，与盼望无份。因为上帝就是生命。

　　心里没有爱，生活就没有光。生命被罪恶掩埋；罪恶越多，埋得就越深，生命也就越黑暗。心里若无光，生活就没有喜乐，只有焦虑、害怕与忧愁，终日焦虑这样、那样。我们若终日活在焦虑中，就不会去思考善与恶的事；上帝以为善的事没有去行，反而行了上帝眼中看为恶的事。这样，怎能脱离咒诅呢？

　　恶人若不悔改，总与上帝无分，因为恶人在上帝的会中必站立不住。（诗一5）

　　结语：

　　巴勒与摩押人偏离了上帝，心中没有信仰的依靠，于是对弟兄——以色列人的强大满是恐惧。他们内心惊慌，毫无平安。以色列人虽无恶意，他们却视为威胁，请来术士咒诅，妄图通过宗教手段谋害他们。

　　以色列人看摩押为弟兄，摩押人却没有怜悯他们，反而要谋害他们。好在有上帝的保守，使咒诅变成祝福，而巴勒和摩押人反倒被咒诅。因为他们行了上帝眼中看为恶的事。

　　上帝咒诅他们永远与自己无份，他们的生命就没有盼望。直到他们悔改，归入为世人受死赎罪的耶稣基督，才能从咒诅中得到释放。

　　耶稣基督曾应许说：“你们在我里面有平安，在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约十六33）

　　焦虑、恐惧带不来平安，只会让人失去更多，真正的平安是在耶稣基督里。在祂里面的平安是不能夺去的。有平安才会有喜乐，人在平安喜乐中才能感觉到幸福，才能享受到生活的美好，才能不被世上的苦难、危机威胁，以致偏离主道，偏向虚妄。

　　惟耶稣基督是得救的保障，是平安的道路，阿们！

　　愿摩押王的不安成为我们的警戒，使我们紧紧依偎在耶稣基督的平安里，稳稳站立，看风云变幻，看人生沉浮，看天地更新！

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