从一棵蓖麻到一座大城

　　经文

　　拿四1~11这事约拿大大不悦、且甚发怒。就祷告耶和华说、耶和华阿、我在本国的时候、岂不是这样说么．我知道你是有恩典、有怜悯的神、不轻易发怒、有丰盛的慈爱、并且后悔不降所说的灾．所以我急速逃往他施去。耶和华阿、现在求你取我的命吧．因为我死了比活着还好。耶和华说、你这样发怒合乎理么。于是约拿出城、坐在城的东边、在那里为自己搭了一座棚、坐在棚的荫下、要看看那城究竟如何。耶和华神安排一棵蓖麻、使其发生高过约拿、影儿遮盖他的头、救他脱离苦楚．约拿因这棵蓖麻大大喜乐。次日黎明、神却安排一条虫子、咬这蓖麻、以致枯槁。日头出来的时候、神安排炎热的东风．日头曝晒约拿的头、使他发昏、他就为自己求死、说、我死了比活着还好。神对约拿说、你因这棵蓖麻发怒合乎理么．他说、我发怒以至于死、都合乎理。耶和华说、这蓖麻不是你栽种的、也不是你培养的．一夜发生、一夜干死你尚且爱惜．何况这尼尼微大城、其中不能分辨左手右手的有十二万多人、并有许多牲畜、我岂能不爱惜呢。

　　引言：

　　蒙父上帝所爱的朋友、弟兄姊妹们，大家平安！如果大家有读过《创世记》，那么应该会对亚伯拉罕这个人物有些印象。亚伯拉罕是信心之父，也是上帝的知心朋友，上帝曾与他立约，在他的里面赐恩给以色列人，叫他们能以承受美地迦南为业。

　　在亚伯拉罕的时代，中东有两座繁华大城，却是无比堕落的罪恶之城。有一日，亚伯拉罕遇见了上帝，上帝因他是自己的朋友，就告诉他，这两座城罪恶滔天，祂要降下天火将其毁灭。亚伯拉罕心怀怜悯，想到城中或许还有无辜的义人，于是一连五次向上帝祷告，祈求上帝为他们而饶恕那二城。

　　这事是亚伯拉罕信仰的一个缩影，也是他里头充满仁爱的生命的一次具体展现。他相信上帝的公义与怜悯，因此自己的心中也满是慈怜；他看重生命、爱惜生命，所以，虽然那二城满是罪恶，但他还是不希望灾难发生，也不愿看见义人受到连累。

　　我们今天讲的题目是《从一棵蓖麻到一座大城》，所讲的经文是《约拿书》的第四章。这一章让我印象最深刻的，不是尼尼微这座大城全民悔改的壮观景象，而是一个孤独、愤怒的背影——先知约拿在宣告了上帝的审判后，就走出那座大城，在东边搭了一个棚，坐在那里，闷闷不乐。

　　他在等着上帝的倾覆降临。

　　当时的尼尼微城，也是一座罪恶之城，上帝要将那城倾覆，然而，尼尼微人得听约拿所宣告的信息后，从上到下悔改、离开罪恶了。上帝因他们诚心悔改，收回了降灾的旨意。

　　约拿是亚伯拉罕的子孙，他继承了亚伯拉罕的血统，却没有能够继承他的仁爱之心。当他听到这座大城要遭受灾难的时候，他不仅没有为其中千千万万的生命祈祷，反而因为上帝的饶恕而大大发怒，甚至求死。

　　这不是一个被拣选的子民该有的表现。

　　面对这个满腹牢骚、固执己见的先知，上帝没有发怒，没有严厉地斥责他。祂知道他需要醒悟，需要成长，于是为他安排了一棵蓖麻树。这棵一夜生长、一夜枯死的植物，成为了整卷书最核心的“实物教学”，上帝要透过它来让约拿真正认识上帝，明白上帝的心意。

　　一、约拿对蓖麻的爱惜：从一草一木的依恋，看人性本真的情感

　　蓖麻树一夜生发，为约拿遮挡烈日，让他感到“大大喜乐”，又一夜枯死，使约拿失去了这份遮盖，约拿因而发怒。上帝对他说：“你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？”他说：“我发怒以至于死，都合乎理。”

　　朋友们、弟兄姊妹们，我们觉得合理吗？我们是不是认为他太幼稚了，认为不过是一棵植物，约拿实在不该为此闹别扭。

　　上帝没有否定约拿，也没有继续与他争论合不合理，而是说：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的，一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”

　　上帝理解并认可了约拿对这棵蓖麻的情感，但祂也希望他能从对蓖麻的爱惜中，去认识上帝的爱；像他的先祖亚伯拉罕一样，能理解上帝对万千生命的爱惜之情。

　　在烈日炎炎的沙漠边缘，一棵植物带来了阴凉与安慰，虽然不是自己所栽培，但是因这份难得的安慰，对它产生了依恋和爱惜，这不是合不合理的问题，而是人性中很自然的情感流露。在我们的生活中也是这样，当我们在孤独、失意，或受苦的时候，一次满怀善意的帮助，一个及时出现的安慰，即使这些帮助、安慰可能来自某棵植物、某只宠物，或某个陌生的人，我们也总会对这个“安慰者”生出感激与爱惜。这种感受是自然产生的。

　　上帝没有用高高在上的姿态去压制约拿的感受，而是温柔地接纳了这份情感。上帝知道，一个内心毫无温度、不懂得爱惜微小事物的人，是无法理解造物主的心肠的。既然约拿连一棵“非己所栽、一夜生灭”的植物都能生出怜惜之心，这就证明他的灵魂深处，依然有爱的渴望和能力。

　　二、上帝对约拿的期盼：从推己及人的教导，看天父上帝的心肠

　　战国时的孟子曾说过：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。意思就是：当我们在敬爱自家的长辈时，要想到其他的老人也需要被敬爱；当我们在关怀自家的孩子时，要想到别的孩子也需要被关怀。这便是“推己及人”的思想。

　　上帝认可了约拿对蓖麻树的爱，但祂的旨意绝不仅限于此。祂是要借着这份爱，去拓宽和升华约拿的情感，使他能够从这份爱而明白到上帝的爱，从这棵植物的宝贵而认识到生命的宝贵。这是上帝对这位先知的期盼，祂期盼他能够学会推己及人，将这爱惜之心从微小的植物，延伸到千千万万的宝贵生命中去。

　　其实，这种“推己及人”的期盼，早在旧约的律法中，上帝就已经在启示给祂的子民了。

　　在《出埃及记》的条例中，上帝说：如果你在路上遇到对头的驴被压在重驮之下，不可冷漠地走开，务要和驴主一同抬开重驮（出廿三5）；如果你拿了穷人的外衣作为抵押，必须在日落之前还给他，因为那是他夜晚御寒的被子。（出廿二25~27）在《利未记》中也说，收割庄稼时不可割尽田角，要留给穷人和寄居的。（利廿三22）

　　你爱惜自家的牲畜，就要想到他人的牲畜也需要被爱惜；你希望有一处地方可以遮风挡雨，有一件衣物可以抵御寒冷，那你也要想到别人也需要被遮盖、被保护、被温暖；你希望生活丰衣足食，那么你也当考虑到，别人也需要生活的来源。

　　所以主耶稣教导我们说：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”（路六31）就是这个意思——不是为了得到善的回报而善待他人，而是因为自己希望被善待，所以理解到别人也需要被善待。

　　我曾看过一个视频，在某个大城市的地铁站里，一个老人在捡废品，捡了好一大摞。有另一个老人过来责备他，不是骂他丢人，而是指责他领着高额退休金还要去捡废品；他说应该把这些废品留给那些没有退休金的人。

　　我还听说过这样一个事情：有一个刚退休的阿姨，天天呆在家里，要么就是老往教会跑，邻居建议她去超市找份保洁的工作，他们对她说：“你还不到六十岁，身体也硬朗，何必天天在家闲着呢！”她摇摇头说：“我有退休金，儿女也会给我生活费，我的生活并不缺乏，我要是去超市工作，占了那个岗位，那真正有缺乏的人，就少了一个养家糊口的工作机会了。”

　　亲爱的朋友们，这就是上帝所要求的不可割尽田角的真正意义，上帝希望我们不要单顾自己，要学会推己及人，生活过得去了，就要更多去关注那些更底层之人，为他们去争取生存的机会和生活的盼望。

　　三、人子对子民的忧愁：从冷漠刚硬顽疾，看基督耶稣的悲悯

　　主耶稣在世上的时候，有一次，祂在安息日治好了一个病了十八年的女人，当时，管会堂的人向那个女人生气，认为她不该在安息日来求医治，耶稣就责备他说：“假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴，牵去饮吗？况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？”（路十三10~17）

　　又有一次，耶稣又在安息日给人治病，那时，祂治好了一个右手残疾的人，犹太人的文士和法利赛人就大大发怒，认为耶稣干犯了安息日的条例，想要以此为把柄控告祂，主耶稣对他们说：“你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它拉上来呢？人比羊何等贵重呢？”然而，他们却是不听，反而合起伙来，谋划怎样除掉耶稣。主耶稣就因他们心里的刚硬而忧愁了。（太十二9~14）

　　他们能想到牛驴需要喝水，却没有体恤到一个病了十八年的人心中的渴望；他们理所当然地去照顾、拯救自家的牲畜，却不愿将这份怜悯，分享给同为上帝子民的弟兄、姊妹，他们如此刚硬，怎不叫主的心忧愁？

　　亲爱的家人们，我们是否也是这般刚硬呢？我们是不是也常叫主的心忧愁呢？我们是否是只看到家中的宠物需要狗粮，而看不到贫穷肢体的缺乏？我们是否是一心想着怎样将房子装修得更加豪华、怎养花更多的钱财去保养指甲、美饰头发，而未曾想到去为那些更底层的人提供力所能及的帮助呢？弟兄姊妹们，不要这样，不要再叫主的心忧愁，要将爱从我们的家中延伸出去，因为这是上帝对我们的旨意和期盼。

　　近两年，有个人物在网上很火，他就是河南许昌的一个姓于的超市老板，相信大家都知道我说的是谁。我不知道他是否是教会的信徒，但从网上所曝光的信息来看，他是一个身上有光，心里有爱的人。他尊重员工，尊重顾客，也尊重供货商。他理解及时回收货款对厂家的重要，所以从不拖欠货款；他理解老百姓对商品质量的担忧，所以投入大量人力财力，严格把控商品质量；他也理解员工的生活压力和工作压力，所以甘心让出部分利润给员工开出高薪，还设立“委屈奖”和“不开心假”等诸多奖项和假期。他努力将爱延伸到了员工、顾客、供货商乃至整个社会。

　　亲爱的朋友们，当我们在网上刷到这个于老板的视频时，我们想到的是什么？是羡慕他的超市被全民喜爱，赚了大钱？还是羡慕他的员工领了高工资，还有这么多的假期？还是羡慕许昌的老百姓可以买到放心商品？还是羡慕他的供应商从不用担心收不回货款？当然，我们心中会产生这样的羡慕是可以理解的，但我想说的是，我们最该羡慕的，是他做到了把爱延伸出去。而这正是上帝所期盼，主耶稣所喜悦的。

　　我们或许没有于老板那样的能力，能够做到关怀更多的人，但我们若不是硬着心肠，爱就完全可以从一件件小事渐渐延伸出去——跳广场舞的时候，尽量不要影响到他人休息；带宠物出门记得牵好，不要让它吓到怕狗的人，并随身带好工具，及时清理宠物粪便，以免影响环境卫生；坐公车也好，看医生也好，去超市也好，要有序排队，要知道自己既然厌恶被插队，自己就不当行插队的事；开车经过积水路面，尽量慢一些，以免积水溅湿行人……

　　我们若不是硬着心肠，圣灵就会住在我们里头，祂会在我们心里作工，引导我们怎样在各样的事情上将爱延伸。

　　但那心里刚硬的人，就没有圣灵在他里头。

　　我还要说一件事，那就是：主耶稣曾指着犹太人说：“你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事。”（约八39）亚伯拉罕所行的是什么事呢？就是远离罪恶，心怀怜悯，贵重人的生命。这就是亚伯拉罕因信而有的生命。犹太人有着希伯来人的血统，也披着律法的外衣，却没有继承亚伯拉罕的生命，反而像魔鬼一样满是诡诈，毫无怜悯。所以，主耶稣说他们不是亚伯拉罕的子孙，而是魔鬼的儿女。

　　作为一个希伯来人，在血统上，约拿也是亚伯拉罕纯正的后裔，然而，他若不愿像先祖一样，将仁爱之心延伸出去，那么他也仅仅只是在血缘上做儿女而已，不能进入到属灵儿女的关系。

　　而我们，也是一样。

　　结语：

　　《约拿书》的故事停在了上帝的提问上，没有给出约拿的最终答案。因为上帝把这个问题留给了我们每一个人。

　　今天，我们是否也坐在自己的“蓖麻树”下，只顾着个人的安逸与得失，却对身边千千万万的生命冷漠以待？愿我们都能像约拿一样，拥有爱惜微小事物的心；但更愿我们能超越约拿，理解天父上帝对生命的爱惜之情，也理解祂对我们所怀的期盼，效法亚伯拉罕的仁爱和基督耶稣的怜悯，将这份爱努力延伸，去拥抱那些需要关怀的人。阿们！

　　TAG：蓖麻 亚伯拉罕 约拿 推己及人 爱的延伸

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