光明之子

 

       “光明之子”这个观念是主耶稣首先提出来的，是祂首先称呼信祂的人为“光明之子”，祂说：“光在你们中间还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们；那在黑暗里行走的，不知道往何处去。你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。”（约12:35-36）又说：“……因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。”（路16:8）所以，主耶稣是把不信祂的人称为“今世之子”；而把信祂的人没有相对地称为“来世之子”，而是称为“光明之子”，为什么这样称呼呢？

 

       使徒保罗在他的书信中，也把基督徒称为“光明之子”，这是当他向帖撒罗尼迦教会论到主再来的时候，劝勉信徒要警醒预备时说的，他说：“弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子，都是白昼之子；我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。”（帖前5:4-5）我们如今正是生活在主再来前夕的人，如何理解我们是被称为“光明之子”的人，就显得尤其重要了。

 

       在上面的经文中，只是提到了“光明之子”这个称呼，却没有进一步解释这个称呼的具体概念，直到正本《圣经》将近结束，圣灵才藉使徒约翰，在他的书信中把这个概念解释出来，他说：“神就是光，……我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”（约壹1:5-7）又说：“爱弟兄的，就是住在光明中。”（约一2:10）在这些经文中，给我们提出了几个重要的概念：神，光，相交，爱，罪，等等。这些概念都是什么意思？互相之间又是什么关系？下面我们就一点一点地分析，使我们更加明白我们的身份和行事为人的准则。

 

       首先说：“神就是光，在祂毫无黑暗。”

 

       这里所说的光，当然不是指物质的光。但《圣经》用光来形容描述神的特性，是为要方便我们更好地理解。同样在《约翰一书》中，又两次提到“神就是爱”（约一4:8, 16）光与爱又是什么关系呢？约翰说：“爱弟兄的，就是住在光明中；……惟独恨弟兄的，是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。”（约一2:10-11）这里所说的“恨”，并不是仇恨；而是非爱或爱缺失。

 

       比如YU情封控时期，曾发生过一名孕妇到医院后，因为防疫流程未能及时得到救治，最终因延误而流产的事件。相关人员并不认识她，当然也谈不上与她有仇，但他们心里没有爱，所以对待他人好像仇人一样残忍无情，这经文中所说的就是这种类似仇恨的心理状态。这就使我们理解，恨是爱的缺失，正如黑暗是光的缺失一样。

 

       为什么说活在爱中就是活在光中呢？因为一切爱的行为都是可以被看见的；而一切出于恨、自私、诡诈、犯罪的行为都是要行在暗处，恐怕被人看见而被揭穿的。所以，光明之子就是活在神爱中的人。

 

       然而，当亚当犯罪以后，经上说：“因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀。”（罗3:23）亏缺了，也就是不足够了，也就是损害了。而神的荣耀最主要的就是祂爱的本质。因此，人虽然是按神的形象和样式被造，这形象和样式最主要的就是神爱的本质与表现。罪的进入，就把神的爱从人的生命里破坏了。世人虽然都知道爱很重要，但我们已经几乎得不到爱，也付不出爱了。漫长的人类历史，就是一个渴望爱，却得不到爱，于是在自私中痛苦挣扎的历史。在此历史过程中，人已经越来越不知道也不理解什么是爱了！

 

       感谢神！当耶稣基督的福音传到我们这里时，使我们又有了理解爱、得到爱的机会了。

 

       首先，《圣经》启示的光使我们重新审视自我，审视天地万物，从神伟大奇妙的创造中，体会出神的爱。从天地万物的和谐、美好、恒定中，使我们看出在神为人类预备可住之地（参箴8:31）时，方方面面都浸透了神的爱。

 

       虽然在神的创造中，已经充分表达了神的永能和神性（参罗1:20）；但这还远远不够表达神的全部属性。于是，当人类犯罪堕落，死在自己的无知悖逆当中的时候，神作了一件更大的事，经上记着说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）又说：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗5:8）又说：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”（约15:13）又说：“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。”（约一3:16）

 

        弟兄姊妹，综上所述我们知道，光明之子就是活在神爱里的人。

 

 

     《圣经·约翰一书》一开头就提出一个重要的观念：“我们将所看见、所听见的（从起初原有的生命之道）传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”（约壹1:3）

 

      “相交”这个字在原文里的意思是：团契，交往，兄弟情谊，交流，亲密关系等。根据这节经文的上下文关系，我们不难看出，这里所说的“相交”，就是当我们得着所传给我们的那永远的生命，就能借着这从信我们主耶稣而得的新生命，恢复与其他圣徒以及与神之间正常的、在爱里的交往关系。

 

       接下来使徒约翰继续论述说：“我们若在光中行，如同神在光中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”（约壹1:7）前面画线的部分，在原文中是一个条件从句。也就是说，因为有了神儿子我们主耶稣基督宝血的赎罪，因着我们的信，赦免了我们一切的罪。这样我们就可以行在光中，在神的爱里恢复正常能交往的关系了。

 

       恢复正常的交往，与赎罪有什么关系呢？大有关系。

 

       使徒约翰给罪下了定义：“凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。”（约壹3:4）这在法律的观念里是很精准的，犯罪与犯法其实是同一个概念。当然，这里所说的律法，就是神为人所定的道德律。这律起初在神造人的时候放进了人的生命本能里，我们称之为良知，被《圣经》称之为“是非之心”（参罗2:13-15）；在伊甸园里被称为分别善恶的知识树（参创2:9）；再后来，神藉祂的仆人摩西等人，在以色列众人面前以文字的形式颁布下来，就成为了《圣经》中的律法。

 

       神造人，为什么要赐予人良心的本能？伊甸园里，神为什么要设立分别善恶的知识树？再后来，神又为什么要启示颁布律法？其实这都是出于同一个目的：叫人知道如何维系正常的彼此相爱的关系，就是《约翰一书》中所说的彼此相交。

 

       如经上所记：“但命令（也可以说是诫命或律法）的总归就是爱。”（提前1:5）因为神的爱是公平地临到所有人，不会偏爱哪些人。所以，祂要维护每一个有位格的个体都不会在关系交往中受到伤害，这就是祂制定道德律，也就是律法的原因。因此，既然犯罪是违背律法的行为，也就是违背爱的原则，那么犯罪也是一种伤害关系的行为。

 

     《圣经》说：“罪的工价乃是死。”（罗6:23）意思是说，如果一个人行事违背爱的原则，使关系的一方或多方受伤害，那么他就必须被从原本正常、无罪的关系中隔离出去。这就是监狱存在的首要目的：隔离。

 

       神的儿子、我主耶稣的显现，目的就是要除掉罪，也就是除掉破坏关系的因素，从而除掉隔阂，使爱的关系得到医治而恢复正常。

 

       然而，当主耶稣以祂十字架上的牺牲，为我们的罪作了挽回祭，把我们从被定罪的地位上释放了，如同罪犯得了自由，这是让我们可以继续犯罪吗？当然不是！所以，使徒约翰继续说：“凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的。”（约一2:5）因为遵守主道，就是不违背律法，就是不使关系受伤害，这就是活在爱里了。如经上所说：“弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。因为全律法都包在‘爱人如己’这一句话之内了。”（加5:13-14）

 

        综上所述，我们要成为光明之子，就要分两步走。第一步：重生得救；第二步：作主门徒，遵守主道。

 

       亲爱的弟兄姊妹，当我们信主的那一刻，有两件事要同时发生，就是罪得赦免，被神称义，即算为无罪；

 

       同时得蒙在圣灵里重生，就是重新得回神那以爱为本的属灵生命。这是成为光明之子的生命基础。

 

      有了这重生的生命，就如一个新生儿，要开始生命的成长。正如使徒保罗在写给以弗所教会的信中所吩咐的，他们要在教会中，按照主所赐的属灵恩赐，在彼此服侍的过程中，使属灵生命不断成长，直到成熟。他说：“祂所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，……得以长大成人，满有基督长成的身量，……在爱中建立自己。”（弗4:11-16）

 

        现在，我们这些自称是基督徒的人，要心怀诚实，好好在主面前自己省察，我们真的是配称为光明之子的人吗？如经上所记：“小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。”（约壹3:7）凡如此行的，必蒙主悦纳，我们就是光明之子了。