
很多人读圣经,常常把66卷书当成独立故事零散来看。但沃恩·罗伯茨在《上帝的蓝图》中,用一条国度主线,把整本圣经串成一个完整、连贯的救赎故事。
我开始看到他在书中给出的这张结构图,我马上想到的是V型曲线:先坠落,后复原。但后来想想,这个图像并不精准。我又想到保罗.米勒的《J曲线:日日与耶稣同死同复活》,我发现借用J曲线的思路来理解救赎历史更好。
典型国度(起点样板)→失落的国度(全历史真正谷底)→从应许国度开始,主线持续向上,中间是螺旋起伏(有高峰,也有低谷回调:士师时代混乱、王国分裂、被掳、归回后的软弱、玛拉基之后四百年静默,都属于上升大趋势里面的震荡),直到基督,再继续攀升直到完美国度。
救赎历史:国度的八个阶段
什么是神的国度?
戈德沃兹在《福音与国度》中定义:“神的子民在神的地方接受神的治理与赐福。”
神的子民、神的地方、神的治理与赐福——就是神国的三要素,从原型、破碎、应许,一步步走向最终成全的过程。
1、典型的国度|创世记1-2伊甸园(起点原型)
神的子民:亚当和夏娃
神的地方:伊甸园
神的治理与赐福:神以话语掌权,人与神拥有完全美好的关系。
这是神原本设计的国度样板。
2、失落的国度|创世记3-11人类堕落(救赎历史的谷底)
神的子民:不再有人活在与神的相交里
神的地方:人被逐出伊甸园
神的治理与赐福:悖逆带来咒诅,人与神隔绝,国度的美好完全破碎。罪进入世界,人类在亚当里彻底败坏,人无法自救。
这是整个救赎故事最深的沉沦点。
3、应许的国度|从亚伯拉罕起(向上之路开启)
神的子民:亚伯拉罕的后裔
神的地方:应许之地迦南
神的治理与赐福:神应许赐福亚伯拉罕的后裔,并且要借着他们祝福万国。
人失败之后,神主动启动救赎应许,国度盼望在此重新出发。
4、局部的国度|出埃及至所罗门时代(螺旋向上的阶段性高峰)
神的子民:以色列民
神的地方:迦南地,耶路撒冷与圣殿
神的治理与赐福:神透过律法与君王施行治理,神的国度在地上局部实现。
这是地上看得见的国度,但仅仅是局部,人的内心并未更新。
5、预言的国度|南北国分裂到旧约书卷结束
神的子民:以色列余民,包含列国
神的地方:新的圣所,新的创造
神的治理与赐福:神要设立新君王,带来极大的福分。
以色列持续悖逆,经历分裂、被掳、归回后的软弱,直至旧约末期的静默。这些属于螺旋上升中的震荡回调,不是主线倒退。先知持续发声,等候弥赛亚的到来。
6、同在的国度|福音书中耶稣基督的降临(历史性跃升)
神的子民:耶稣是新亚当、新以色列
神的地方:基督是真会幕、真圣殿
神的治理与赐福:祂带来新约与安息,神的国度在基督里面临到世间。
弥赛亚君王亲自来到人间,救赎计划迎来关键性的成就。
7、宣扬的国度|基督升天至祂再来之前(当下的时代)
神的子民:一切相信基督的人,不分犹太人与外邦人
神的地方:每一位信徒,教会就是神同在的居所
神的治理与赐福:新约,圣灵掌权。
信徒被差遣,向万国宣扬国度的福音。
8、完美的国度|基督二次降临,新创造(最终成全)
神的子民:跨越民族的神的大家庭
神的地方:新耶路撒冷,新圣殿
神的治理与赐福:神的宝座与羔羊掌权,完全的赐福永不终结。
救赎计划抵达终点,最终的国度远超伊甸园起初的样式。
从起初到末了,神国度的三大要素,从来没有被抛弃。人的悖逆、失败反复出现,但神坚守祂的计划,一步一步推进救赎:从伊甸园原型,经过失落、应许、局部、预言,在耶稣基督里面成就,直到最终完美的国度。圣经66卷,并不是一堆彼此独立的故事、零散的道德教训,而是同一份国度救赎计划,渐进式的展开。
书中有一个很形象的比方:请想像你正走在沙滩上眺望大海,看到有一个女孩在游泳。你惊恐地发现,有一条鲨鱼正在接近她,你大声求助,但是没有人听到。周围的人目睹了这一切,但他们似乎完全无动于衷。你跑去更远的地方,试着寻求协助,结果你看到一把黑色的大椅子,椅背上写着大大的两个字:导演。一个男人正坐在那把椅子上,手里夹着一根大雪茄,用扩音器大声地下达指令。现在你松了一口气,原来你偶然闯进了一个拍片现场,其实一切都在导演的掌控之中。
同样,在救赎历史里面,我们站在时间之中,常常看见环境艰难、仿佛神沉默;但从整本圣经的宏大视角来看,神一直在隐秘地护理,按着祂的时间表预备、成就祂的应许。
这本书,就像一张圣经的地图。地图的价值,是让我们看清最终的目的地,认出自己所处的位置,辨认沿途的路标。但拥有地图,不等于直接跳到终点。认识救赎蓝图,仍然需要脚踏实地,一卷一卷、一段一段认真研读经文。
可以用一个简单问题,检验我们读经的方向:透过这段经文,是否让我们更加认识基督,更深认识、爱慕这位守约的神?只要方向对准基督,我们的读经就不会偏离圣经本身的中心——神要恢复祂的国度,并借着爱子耶稣,成就救赎的应许。
鲍承恩弟兄:雅博网作者、80后专职传道人,2006年蒙恩被神呼召作传道人,2011年毕业于中国宏道改革宗神学院。赞助商链接