我是谁·这是谁·你是谁

　　经文:太16:13-20;徒9:1-9 

　　两千年来，人们一直在问一个最重要的神学问题"耶稣是谁？"不同的人也对他有着不同的认识：他是神，是人；是好人，是迷惑人的？我们从五个方面来看《我是谁·这是谁·你是谁》。

　　一、人说我人子是谁？

　　耶稣在凯撒利亚·腓立比的境内，向门徒提出两个问题，对他们进行信仰的考问，第一个就是"人说我人子是谁(马太福音16:13-14)？"而第二个问题，也是最关键的问题就是"你们说我是谁(马太福音16:15-19)？"

　　(马太福音16:14)他们说："有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米或是先知里的一位。"

　　(路加福音9:19)他们说："有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；还有人说是古时的一个先知又活了。"

　　施洗约翰、以利亚、耶利米等先知都是被神重用的仆人，他们在某些方面像基督，却不是基督。犹太人只看见神迹，却没有留心听主耶稣自己说的话，所以他们还是不能清楚正确认识主、不能跳出"先知"的认识。从前的人是这样，现在许多追求神迹奇事的人也是一样。耶稣一问这个问题，门徒们立即炸开了锅，因为他们听见对耶稣的议论太多了，一千个人对耶稣就有一千种认识。因此七嘴八舌地回答开了:

　　第一，有人说是施洗的约翰:这是因为约翰与基督身上有着太多的相似之处，我们来看8点：

　　1.他们的生都有天使的传报:(路加福音1:13-17)天使对他说："撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。你必欢喜快乐；有许多人因他出世，也必喜乐。他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。他要使许多以色列人回转，归于主－他们的　神。他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。"

　　(路加福音1:30-33)天使对她说："马利亚，不要怕！你在　神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子；主　神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。"

　　他们的生都有天使的预言，都是奇妙的，都是神迹，他们的母亲都是不能生育的女性:施洗约翰的母亲伊利莎白年纪老迈，可能月经已经断绝，不能生育了。耶稣是母亲马利亚还是待嫁的童女。

　　2.他们的年龄相仿:(路加福音1:24,26)这些日子以后，他的妻子伊利莎白怀了孕，就隐藏了五个月，……到了第六个月，天使加百列奉　神的差遣往加利利的一座城去(这城名叫拿撒勒)。

　　从肉身上来说，施洗约翰比耶稣大六个月。

　　3.施洗约翰与耶稣所传讲的信息相同:(马太福音3:1-2)那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说："天国近了，你们应当悔改！"

　　(马太福音4:17)从那时候，耶稣就传起道来，说："天国近了，你们应当悔改！"

　　4.他们都严厉地斥责法利赛人是毒蛇的种类:(马太福音3:7)约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说："毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的愤怒呢？"

　　(马太福音12:34)毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。

　　5.他们都施洗:(约翰福音3:22-23)这事以后，耶稣和门徒到了犹太地，在那里居住施洗。约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗；因为那里水多，众人都去受洗。

　　6.他们都发光:(约翰福音5:35)约翰是点着的明灯，你们情愿暂时喜欢他的光。

　　施洗约翰是"明灯"，但他不是那本身就能照耀的光(约1:8)，主耶稣才是"真光"(约1:9)。古时犹太人家庭所用的油灯，要靠不断添油才能点亮，所发的光虽可照明，但非自发的"光"。"暂时喜欢他的光"指在施洗约翰服事的早期，"众人都去受洗"(约3:23)，包括法利赛人与撒都该人(太3:5-7；路3:2-3)

　　(约翰福音8:12)耶稣又对众人说："我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。"

　　7.他们都是先知:(马太福音11:9)你们出去究竟是为什么？是要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。

　　(马太福音12:41)当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大！

　　(马太福音13:57)他们就厌弃他。耶稣对他们说："大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。"

　　8.希律认耶稣是复活的约翰:(马太福音14:1-2)那时，分封的王希律听见耶稣的名声，就对臣仆说："这是施洗的约翰从死里复活，所以这些异能从他里面发出来。"

　　异教徒希律·安提帕为了讨好希罗底和她的女儿，在他的生日筵席上亲手杀害了施洗的约翰(马太福音14:3-12)，他相信灵界的事，以为主耶稣不过是许多行异能者之一，并不认识祂是真神独一的儿子。他已经杀害约翰，因此听见耶稣的名声，就以为是约翰从死里复活了。这是希律一党对耶稣的认识。

　　因着他们之间有着太多相似之处，因此"百姓指望基督来的时候，人都心里猜疑，或者约翰是基督(路加福音3:15)。"

　　第二，有人说是以利亚:先知以利亚服侍的时期主要是亚哈作以色列王年间，百姓不仅侍奉金牛犊，同时还侍奉巴力等偶像，信仰一片混乱。以利亚名字的意思是"耶和华是神"，这也是他一生的使命，向百姓证明耶和华是神。以利亚被称为烈火的先知，神藉着他行使了许多神迹，尤其是三次从天降火(王上18:38-39;王下1:9-12)，最后活着被神用旋风接走(王下2:11)，是圣经上记载第二个活着被提的人。

　　1.耶稣与以利亚都行使了使少变多的神迹:(列王纪上17:16)坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。

　　耶稣行使五个饼饱五千人的神迹，详见(太14:13-21)；七个饼分给四千人的神迹，详见(太15:32-39)。

　　2.他们都行使死人复活的神迹:(列王纪上17:17,21-22)这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了；病得甚重，以致身无气息。……以利亚三次伏在孩子的身上，求告耶和华说："耶和华－我的　神啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体！"耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。

　　(马太福音9:18,25)耶稣说这话的时候，有一个管会堂的来拜他，说："我女儿刚才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。"……众人既被撵出，耶稣就进去，拉着闺女的手，闺女便起来了。

　　第三，又有人说是耶利米或是先知里的一位：先知耶利米服侍的时期在犹大国亡国期间，他亲眼目睹了自已的同胞因悖逆神而被掳异乡的悲惨情景，写下哀歌。

　　他为同胞中被杀的哀哭:(耶利米书9:1)但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣。

　　耶稣曾三次哀哭:第一次在马大迎接他的地方:(约翰福音11:32-35)马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说："主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。"耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，便说："你们把他安放在哪里？"他们回答说："请主来看。"耶稣哭了。

　　第二次为耶路撒冷哀哭:(马太福音23:37-38)耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场留给你们。

　　第二次在客西马尼园哀哭:(希伯来书5:7)基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。

　　三福音书中只记载了耶稣在客西马尼园的祷告(太26:36-46;可14:32-2;路22:39-46)，(路加福音22:44)耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。但希伯来书的作者告诉我们耶稣在那里大声哀哭。

　　第四，有人说是先知:

　　1.耶稣承认自已是先知:(马太福音12:39,41)耶稣回答说："一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。……当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大！

　　(马太福音13:53-57)耶稣说完了这些比喻，就离开那里，来到自己的家乡，在会堂里教训人，甚至他们都希奇，说："这人从哪里有这等智慧和异能呢？这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西、西门、犹大吗？他妹妹们不是都在我们这里吗？这人从哪里有这一切的事呢？"他们就厌弃他。耶稣对他们说："大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。"

　　(路加福音13:31-33)正当那时，有几个法利赛人来对耶稣说："离开这里去吧，因为希律想要杀你。"耶稣说："你们去告诉那个狐狸说：'今天、明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。'虽然这样，今天、明天、后天，我必须前行，因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。

　　2.众人认为耶稣是先知:(马太福音21:10-11,46)耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说："这是谁？"众人说："这是加利利拿撒勒的先知耶稣。"……他们想要捉拿他，只是怕众人，因为众人以他为先知。

　　(路加福音7:14-16)于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说："少年人，我吩咐你，起来！"那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。众人都惊奇，归荣耀与　神，说："有大先知在我们中间兴起来了！"又说："　神眷顾了他的百姓！"

　　(路加福音24:18-19)二人中有一个名叫革流巴的回答说："你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗？"耶稣说："什么事呢？"他们说："就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在　神和众百姓面前，说话行事都有大能。"

　　(约翰福音4:16-19)耶稣说："你去叫你丈夫也到这里来。"妇人说："我没有丈夫。"耶稣说："你说没有丈夫是不错的。你已经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。"妇人说："先生，我看出你是先知。"

　　(约翰福音6:13-14)他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。众人看见耶稣所行的神迹，就说："这真是那要到世间来的先知！"

　　(约翰福音7:37-40)节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说："人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：'从他腹中要流出活水的江河来。'"耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。众人听见这话，有的说："这真是那先知。"

　　(约翰福音9:14,17)耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日。……他们又对瞎子说："他既然开了你的眼睛，你说他是怎样的人呢？"他说："是个先知。"

　　二、你们说我是谁？

　　(马太福音16:15)耶稣说："你们说我是谁？"

　　对于他人说耶稣是谁，耶稣并不太在意，没有给出丝毫评价，任由他们了。他关心的是门徒对他的认识，因为这既是关系天国福音广传的大事，也是教会在正确的道路上发展的大事。因此耶稣在听完门徒说他人如何议论耶稣的同时，转向门徒"你们说我是谁？"

　　天国之王不能让祂的门徒和其他人一样糊涂，他们必须有确切的把握知道祂是谁，才能跟主走十字架的道路，建立天国。所以主耶稣直接问门徒"你们说我是谁"，对主耶稣的二手认识("有人说")不算数，亲身的认识("你们说")才算数。

　　(马太福音16:16)西门·彼得回答说："你是基督，是永生　神的儿子。"

　　当耶稣向门徒发出这一问题的时候，在天父的指示下，彼得及口回答"你是基督，是永生　神的儿子。"彼得清楚的表达了坚定不移的信念。"你是基督，是永生神的儿子"，是耶稣在新约时代最完整的名号。

　　"基督"是主耶稣的职分，"神的儿子"是主耶稣的身份。祂是神的受膏者基督，来成全神的旨意，完成神的计划；祂是神的儿子，来显出神自己，表明神自己。

　　这一节经文只有短短一句话，却是整个基督教信仰的基石、核心、总纲与最高峰。这句话没有华丽的修辞，没有多余的修饰，却向全宇宙、全人类、每一个听见的人，宣告了两个永恒不变、绝不妥协、不可动摇的真理，成为我们信仰的第一块磐石。

　　1.耶稣是基督:"基督"是希腊文，对应的希伯来文是"弥赛亚"，意思是受膏者。祂是旧约众先知世代等候、预言千百年的救赎主，是神所立的君王、先知、祭司与救主。"耶稣"这个名字，意思是"耶和华拯救"，是亲自成为我们的拯救，担当我们一切的罪，成就神永恒的救赎计划。耶稣基督，就是神对人类全部的爱、全部的恩典、全部的救赎。

　　2.耶稣是神的儿子:这句话是耶稣基督至高、永恒、绝对的神性宣告，是基督教信仰最不能动摇的根基。祂是与父同质、同权、同荣、同在的自有永有的真神。祂在创世以先就与父同在，万物都是借着祂造的，也是为祂造的；祂是生命的源头，是世界的光，是真理，是道路，是宇宙独一的主宰。否认耶稣的神性，整个信仰就彻底崩塌；认定耶稣是神的儿子，我们的生命才有永恒、稳固、可靠的依靠。

　　天国之王在加利利公开传道从(路4:17)开始，至此发展到了高潮。彼得一语道破主耶稣是谁，他所承认的弥赛亚"基督"，不只是一位以色列民族的解放者，更是"永生神的儿子"。虽然彼得对"基督"的使命还不够领悟(22-23节)，但他已经认识到主耶稣是"永生神的儿子"亲自来做"基督"。彼得使用"永生"这个形容词，是为了把真神与当地人敬拜的外邦假神区别开来。

　　就当时而言，门徒们虽然不能完全明白弥赛亚的本质，更不能完全领悟弥赛亚现实中的意义，但彼得的话语显明了耶稣与神之间特殊的关系。

　　三、合城的人都在问"这是谁？"(参一、第四，2)

　　四、扫罗问"主啊，你是谁？"

　　1.扫罗残害教会:(使徒行传8:3)扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。

　　(使徒行传9:1-2)扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。

　　(使徒行传22:4-5)我也曾逼 -/迫奉这道的人，直到死地，无论男女都锁拿下监。这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。我又领了他们达与弟兄的书信，往大马士革去，要把在那里奉这道的人锁拿，带到耶路撒冷受刑。"

　　法利赛人扫罗视新兴的基督教为异端，因此竭力地残害教会，逼 -/迫信徒，甚至连在外邦的信徒都不放过，大有把基督徒赶尽杀绝之势。

　　2.扫罗的询问"主啊，你是谁":(使徒行传9:3-6,8-9)扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他；他就仆倒在地，听见有声音对他说："扫罗！扫罗！你为什么逼 -/迫我？"他说："主啊！你是谁？"主说："我就是你所逼 -/迫的耶稣。起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你。"……扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马士革；三日不能看见，也不吃也不喝。

　　就在扫罗去大马士革捉拿信徒的路上，复活的基督光照了他，责备扫罗为什么逼 -/迫他。扫罗才知道自已所逼 -/迫的就是他们盼望已久的基督。因着基督的大光，扫罗三天不能看见，他为自已的罪禁食三昼夜，也不吃也不喝。大马士革之行，彻底改变了扫罗的人生，他由逼 -/迫教会的扫罗转变成传扬福音的保罗。

　　3.扫罗在大马士革传道:(使徒行传9:19b-22)扫罗和大马士革的门徒同住了些日子，就在各会堂里宣传耶稣，说他是　神的儿子。凡听见的人都惊奇，说："在耶路撒冷残害求告这名的，不是这人吗？并且他到这里来，特要捆绑他们，带到祭司长那里。"但扫罗越发有能力，驳倒住大马士革的犹太人，证明耶稣是基督。

　　扫罗和大马士革的门徒同住了些日子后，就开始在大马士革各会堂里传扬福音，见证耶稣是神的儿子，证明耶稣是基督，使听见的人都惊奇，他们不知道扫罗遇见了什么事，会转变的如此之快。

　　五、我心目中的耶稣是谁？

　　1.他是最大的先知:(马太福音2:38-41)。(约翰福音1:18)从来没有人看见　神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。

　　先知是神的代言人，神的儿子道成肉身来到世上，他把神的心愿、神的拯救、神的慈爱、神的公义、神的信实等显给我们看，让我们真正知道他来了，就是要实行拯救的先知，他宣讲天国的福音，是无有瑕疵、最完美的、最大的先知。

　　2.他是最大的祭司:祭司是神、人中间的中保，替我们代求。耶稣是一个永远的祭司，作了更美之约的中保(参来7:20-22)。他是被神兴起的、照着麦基洗德等次的祭司，凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替我们祈求，他是高过诸天的大祭司(参来7:25-26)。

　　耶稣在十字架上为我们代求的第一句话说："父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得(路23:34)。""因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀(罗3:23)。"因为我们都是有罪的，这个罪就在于我们不晓得他是谁，我们不知道敬拜他，不知道他在创立世界以前就拣选了我们，不知道我们还作罪人的时候，他已经为我们钉死在十字架上，舍命流血都是为了我们……。我们只有在耶稣基督的里面，才能得着救赎，才能得着赦免。

　　3.他是最大的君王:(弥迦书5:2) 伯利恒的以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。

　　(撒迦利亚书9:9)锡安的民哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里！他是公义的,并且施行拯救,谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。

　　耶稣是天国的君王，是最大的君王，万王之王，万主之主。

　　耶稣是和平的君王，他要使神人和好，人与人和睦。他来是要将神和人之间的隔断墙拆毁，罪的工价就是死，神因着爱我们的缘故，把他的独生爱子白白地赐给了我们，道成了肉身来到我们中间。为我们钉十字架成就神与人以及人与人之间的和睦。

　　耶稣还是得胜的君王。他在十字架上说："成了！"成了！代表了他的得胜，唯有神的儿子，他的死是成了，他完成了天父交给他的救赎大功；成了！他战胜了死亡，胜过了罪恶，向撒但夸胜；成了！这一切的一切都在耶稣基督里做成了，所以他能够宣告："成了！"

　　4.他是我的救主:(使徒行传4:12) "除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。"

　　在天下人间，我们只有靠耶稣才能得救，他是我的救主，把我从罪恶中救了出来(参太1:21)。他救我的命免了死亡，救我的眼免了流泪，救我的脚免了跌倒(参诗篇116:8)。

　　耶稣救我从黑暗归向光明，从撒但权下归向神，把我从撒但权下迁到他爱子的国度里。

　　5.他是我的主:(使徒行传22:10)我说：'主啊，我当做什么？'主说：'起来，进大马士革去，在那里，要将所派你做的一切事告诉你。'

　　在归主前，我是自己的主，愿意做什么就做什么，随心所欲，为所欲为。信主后，我是主的婢女，情愿照主的旨意成就在我身上。主叫我做什么我就做什么，主叫我说什么我就说什么。

　　6.他是我最知心的朋友:(约翰福音15:14-15)你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。

　　主是我最知心的朋友，他将从天父那里听见的，都告诉了我。我也有啥事，给主说。不能给他人说的话，可以说给主。

　　7.他是我的良人:(诗篇23:1)耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。

　　主是我的良人，他不仅供应我属灵生命、肉身生命所需的一切，他也是我最大的财富、平安、喜乐、保障，也是我的陪伴者、帮助者、医治者、安慰者……

　　主是我的一切，我的一切也都属于他。

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【作者简介】 耶米玛，雅博网编辑，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

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