自有永有的神

　　经文:出埃及记3:1-15

　　这段经文中，作者摩西详细记录了他自己的蒙召经历。摩西认识神，不是透过父母或他人的言传，而是耶和华上帝藉着异象亲自向他显现并见证自己是自有永有的至高者。这成为摩西终身信仰与侍奉的根基。使徒保罗说：“因为知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。”（提后1:12）认识神对每位基督徒来说都至关重要。然而教会中有不少人虽决志信主，却未能清晰地认识自己所信之主。这种无知、迷茫导致了信仰的不冷不热，使人无法活出神的旨意，从而失去神的祝福。

　　一、圣洁权能的主（1-6）

　　何烈山就是后来摩西领受律法的西奈山。“何烈”的意思是沙漠，也就是以色列人说的旷野。因为摩西在这山上遇见了神，《圣经》和犹太人就称何烈山为神的山。经文说到，耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。

　　旧约文本经常以“耶和华的使者”表达神的亲临。早期的教父和神学家普遍认为“耶和华的使者”正是道成肉身之前的第二位格——圣子基督的显现，这样的观点也符合《约翰福音》一章18节所说：“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”我们的神无形无相，罪人因罪污的阻隔不能见神，而基督耶稣则是神人之间的唯一中保（参提前2:5），我们藉祂得见神；在旧约时代、道成肉身还未成就以先，祂藉着“耶和华的使者”的形象向我们显露。

　　“荆棘”的元素在新旧约中也多次呼应、预表基督。亚伯拉罕献以撒时，“有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。”（参创22:13）经文所记的这稠密的小树其实就是带刺的荆棘，这只头戴着荆棘的公羊代替以撒被杀献祭，正预表后来耶稣基督头戴荆棘冠冕、代替罪人在十字架上承受上帝的忿怒（参太27:29）。值得一提的是，头戴荆棘冠冕的基督传递出基督教对“权柄”的视角：教会的权柄不是压制的强权，而是舍己的责任，就如主耶稣是荣耀的王，而通往这荣耀的道路却是荆棘的道路。耶稣戴过那荆棘的冠冕，也教导门徒：“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（太20:26-28）

　　在这里，上帝以超自然的火作为祂临在的载体，火烧着，荆棘却不被烧毁。这异象引得摩西想要上前一探究竟。火焰象征上帝的圣洁、荣光、审判与不可侵犯的属性，有罪的人见到神，只有一种结局，就是如同被烈火烧烬般不能存留。因此神对摩西说：“不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”又向他表明自己：“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”在近东社会，只有有身份的自由人或奴隶主是穿鞋的，而奴隶和极度贫困者则是赤脚的。脱鞋这一行动，代表着主权的交托和转移，在《圣经》中有多次记载（参书5:15，得4:7-8）。摩西脱下代表自己身份和权力的鞋，表明他不再按自己的意志行事，而是谦卑自己，将生命的主权交给神。

　　这是神向摩西彰显的情景。上帝不仅是圣洁、公义、荣耀、审判的神，更是我们生命的主。我们信主，不仅是找到靠山、帮助者，更是要让祂成为我们的主宰，在我们生命中居首位。我们的一生须顺服神的旨意，才能活出丰盛，为我们的主做荣美的见证。

　　二、慈爱怜悯的救赎者（7-12）

　　耶和华对摩西表明了自己所要行的事：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦……我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地。”这就是我们的主要做的事。世界多有罪恶和痛苦，身体的困苦、经济的困苦、被人藐视欺压的困苦……但主是慈爱、怜悯的。祂深知罪恶污染、败坏着这个世界，也深知祂的儿女在这罪恶世界之中所受的困苦。祂百姓的哀声，祂诚然听见了。祂当年要来领以色列百姓出埃及，今日也要来领我们脱离这世界的困苦与辖制。祂是以马内利，是唯一的道路，真理，生命，是我们的救赎者。

　　然而，神要拯救我们，并不意味着我们什么都不要做——神要使用我们，一如当年祂使用摩西：“我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来……我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上侍奉我；这就是我打发你去的证据。”我们都有“把人从埃及领出来”的福音使命以及“在这里侍奉神”的生命呼召。而在这些事上，神应许祂与我们同在。亲爱的弟兄姐妹，作为神的儿女，我们被神安置在花巷教会，神将荣耀赐给我们，盼望我们能在神大能的带领下继续砥砺前行，让这殿将来的荣耀大过先前的荣耀，让我们切实成为金灯台，做神的仆人，按祂旨意而行，为神做美好的见证，带领更多人来到神的家。

　　三、自有永远的造物主（13-15）

　　当摩西知道了向他显现的乃是一位圣洁、公义、慈爱、怜悯的救赎主，也明白了这位上帝所要做的事，他向神追问：“我到以色列人那里，对他们说：‘你们祖宗的神打发我到你们这里来。’他们若问我说：‘祂叫什么名字？’我要对他们说什么呢？”

　　彼时距自亚伯拉罕带着全家下埃及投奔约瑟、躲避饥荒已有几百年的时间，以色列人对他们祖宗所信奉的上帝可以说是仅有耳闻、却毫无真切的认识了，他们当中有不少人甚至随从了埃及的偶像。因此摩西如此发问。神对摩西说：“我是自有永有的……你要对以色列人这样说：‘耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。’耶和华是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代。”

　　“我是自有永有的。”这是和合本的翻译，原文中上帝的回答是：“我是，我是。”这是神对自己的宣称，是极其伟大的宣告：我是我所是，我不在时间中，不在空间中，不在文字中，一切被造物都不能代表我，我是至高者。和合本的译者按照《圣经》整全的启示，将上帝这句自我宣告翻译为“自有永有”，正如《启示录》中上帝所宣告：“我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。”（参启22:13）

　　自摩西向以色列人传递上帝这话之后，“我是”这特殊的宣称在以色列人中具备了特殊的含义，这是上帝独有的自称。正是因此，当耶稣不断向人宣告“我是真葡萄树，我是好牧人，我是道路、真理、生命，我是羊的门，我是生命的粮，我是世界的光，我是复活和生命”时，众人一听就知道耶稣在宣告自己是神，也因此认定祂是僭越。

　　“我就是我所是”，这话在希伯来语中是四个没有元音的字母，按着读音写成拉丁语是YHWH，有人读成“雅威”，后来经由中世纪学者们的商定，加入几个元音，最终读作“耶和华”。所以“耶和华”这名，字面上是“我是我所是”，意思就是“我是那自有永有的至高者”。我们的神有足够的能力带领我们、帮助我们胜过一切的恶者与苦难。所以，摩西可以放心听命祂，保罗可以坚心倚靠祂，我们也可以全然交托祂。

　　结语：亲爱的弟兄姐妹，愿我们都来认识我们所信的上帝。祂是全然圣洁、公义、审判的主，祂是慈爱怜悯的救赎主，祂是自有永有的至高造物主，祂是我们的生命之主。愿主赐给我们智慧、恩典，引导我们认识祂，跟随祂，得享永远的福乐。

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