不住祈祷的操练

　　引言

　　人类作为浩瀚宇宙中有限之存在—生命有限、智慧有限、能力有限……却怀有永恒渴望。正如《传道书》3章11节所言：“神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。”的确，人生不满百、常怀千岁忧，人类对“不朽”有不休的追求。国人心中的三不朽—立功（功业千秋）、立德（流芳百世）、立言（世代相传），正是祈盼永恒之神圣渴望的生动写照。与此相仿，人们面临生活困顿窘迫时的“呼天唤地”也揭示了人与生俱来的祈祷本能。

　　祈祷在基督教灵修中同样有其核心地位。圣经最长的书卷《诗篇》就是一本个人和群体纷繁多样的祈祷生活手册。祈祷源自人类灵魂深处的渴慕，是人们为摆脱困境而竭力追求与荣耀权能超越之神有效联结、良性互动，是信仰者的神经中枢、灵性命脉，是灵魂渴求优质生活之神圣刚需。使徒保罗以情词迫切的措辞鼓励教会弟兄姊妹“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意”（《帖撒罗尼迦前书》5章16节至18节）。操练不住祷告可以强化灵性生命，彰显基督徒喜乐感恩的美好见证。实践表明，“常常喜乐”是“不住祷告”的必然产物，互为表里、相辅相成。而“不住祷告”之有效途径就是“凡事谢恩”，因为知道所信的神能让万事都互相效力，叫爱神的人得益处（参《罗马书》8章28节）。

　　一、神圣刚需

　　人们渴望生活美满、生命丰盛，日常生活中的喜怒哀乐、爱恨情仇无时不在透露人灵魂深处的神圣刚需。人们渴望心有所属的精神家园，生命有重心、生活有目标、人生有锚点；不然就如失魂落魄、流离失所、随波逐流的浪子，终生不得安宁。“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”（参《以赛亚书》30章15节）

　　生活需要诗与远方，有愿景、有远象、有盼望。“没有异象，民就放肆，惟遵守律法的，便为有福。”（《箴言》29章18节）“耶和华的律法全备，能苏醒人心。”（参《诗篇》19篇7节）信仰点亮生命，“人的灵是耶和华的灯”（参《箴言》20章27节）。诗人大卫说：“你必点着我的灯；耶和华我的神必照明我的黑暗。”（《诗篇》18篇28节）“耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？”（参《诗篇》27篇1节）大卫因此有莫大勇气“冲入敌军”，活力四射“跳过墙垣”（参《诗篇》18篇29节）。他对神的信心、爱心、盼望如火挑旺。

　　此外，按照神形象造的人，生来就有神一般“自有永有”之“自由自在”的天性，不甘被恶奴役、被罪捆绑。“所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”（《约翰福音》8章36节）源于真神之高贵灵魂怎能满足于短暂的、有限的、今生稍纵即逝的名利地位？奥古斯丁的《忏悔录》表明了人类灵魂的高贵本质，只有无与伦比、无限尊荣的神才能满足人灵魂深处不止息的神圣渴望，使人得享真正安息。

　　归属、亮光、自由、永恒，看似散落在人生不同的需要里，实则同出于灵魂对神的渴慕。正因如此，有神尊贵荣耀形象的人亟须神丰盛恩典的滋养浇灌，祈祷就是连于神圣国度的绝佳有效途径，只有时刻与神热心联系之“不住祷告”成为基督徒人生新常态、生活主旋律，才会有凡事感恩、常常喜乐之“灵魂兴盛”的佳境。

　　二、奉主圣名

　　基督教灵修的目标导向是彰显“在基督里”的新生命，就是借着“奉主圣名”之“不住祷告”与耶稣基督高度认同的灵性生命。基督徒的所有祈祷都应是“奉主圣名”的祷告。祈祷生活建基于耶稣基督宣讲天国福音而构建的神学世界观——天国莅临人间。信心独具慧眼，见常人未见，天人无间，现实生活就是上主掌权之天父世界。与天父世界良性互动、有效嫁接之最有效便捷、最真实可靠的途径，就是依靠主、表彰主之“奉主圣名”的祷告生活。对应耶稣宣称：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（参《约翰福音》14章6节）奉主圣名并非祷告末尾的一句格式，而是意味着祷告者在基督里来到父神掌权的世界中生活。

　　“所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文作‘穿’。下同）怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心……主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人……当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。无论作什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神。”（参《以西结书》3章12节至17节）

　　上文中的“存”原文作“穿”，就是披戴基督，因为怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐，这些生命品质之陶成不可能一蹴而就，更非本性使然；其灵性资源来自道成肉身的基督，他是神荣耀所发的光辉、神本体的真像（参《希伯来书》1章3节）。神的奥秘就是基督，因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面（参《以西结书》2章2节、9节）。保罗在《以弗所书》《腓立比书》《歌罗西书》中清楚地表明，基督的奥秘就是教会，教会作为基督的身体，就是具“体”的基督，将基督的奥秘向这个世代显明。教会就是不断产生基督生命的系统工程。奉主圣名就是效法基督，让基督生命有形有体地彰显在基督徒的日常生活中。“因为他如何，我们在这世上也如何。”（参《约翰一书》4章17节）

　　奉主圣名意义非凡，表明我们与主耶稣的关系非同寻常，他是我们的主，就得让他做主，明白他心意、体会他心肠、仰赖他大能、领受他权柄、遵行他旨意、见证他荣美。当我们聚焦于福音书中的耶稣，不难发现他的“独门绝活”就是时刻活在父神掌权的国度中。这位“从天降下仍旧在天的人子”耶稣（参《约翰福音》3章13节），即便道成肉身“多受痛苦，常经忧患”（参《以赛亚书》53章3节），仍然始终是“在父怀里的独生子”（参《约翰福音》1章18节）。他“以我父的事为念”（参《路加福音》2章49节）。在耶稣的眼中，天国无处不在。生活中司空见惯的人事物，就如故事中浪子的父亲，捕鱼、撒种等日常劳作，或是野地的百合花、天上飞鸟、细小的芥菜种，甚至妇人手中的面团……在耶稣的口中都是天国的教材。他心中充满父神掌权的天国。效法耶稣，归根到底，就是学习他时时活在父神面前，使我们整个生活成为祷告。

　　做耶稣的门徒就是凭信心接受神国实现早晚会临到世上每一个人。加尔文曾说，把天国（神国）推延至来世天堂实在错失重点，神的国不如说是基督徒在现实世界凭信心开始、借信心增长的生命进程，是与日俱增的灵性生命。当我们的思想、情感、意志越来越瞄准、聚焦在神掌权的国度时，神荣耀掌权之诸天就为我们敞开。我们因此能够立于天地之间，感受天地齐心、神人共情，天国（天堂）便成为我们生活的灵性场域。这一伴随主权移交引发的“灵魂深处闹g e命”，就是让上主从内而外全面接管你我小王国—不单我们的思想、情感、意志等内在自我，也包括我们的家庭、事业，手上做的、心里想的，甚至我们脚掌所踏之地都与神国良性互动，神名得着荣耀、神国从天降临、神旨超然运行。

　　三、与神同在

　　不住祷告就是操练时刻活在神同在、神掌权的国度里，历代圣徒效法基督的佳美脚踪就是我们学习不住祷告的绝佳资源。曾以《与神同在》这一小册子名满教会的劳伦斯弟兄（Lawrence，1614—1691）就是一位可以效仿的圣徒典范，他与神同在的几条基本法则简明易行，即便在21世纪的今天，仍行之有效。

　　一是清心交托、谦卑信靠主。时常省察并断绝辖制心灵的邪情私欲，学习一无挂虑、凡事交托；无论遭遇何事，总以淳朴、坚贞、谦卑的信心寻求主的帮助。“清心的人……必得见神。”（参《马太福音》5章8节）

　　二是专心思念、随时亲近主。操练全神贯注地思念神，不住默想神的同在，以赤诚之心敬拜、歌颂、赞美主；在一切事情上寻求主、亲近主，念念不忘，必有回响。使分散的心不断重新归向神。

　　三是尽心认识、安然顺服主。爱主越深，对主的认识也越真；认识主越深，越能看见他的丰富与奇妙。无论享福或受苦、身处顺境或逆境，都愿意顺服主，相信神仍然掌权，泰然处之，深信神能在各样处境中赐下丰盛恩典。

　　四是全心委身、恒久侍奉主。心中有爱，完全委身，凡事寻求神的喜悦；又要凡事从心里做，攻克己身，持之以恒地热心侍奉主。

　　五是在信望爱中见证主。凡事操练信、望、爱三圣德，生命不断被主更新，在日常生活中见证主的荣美。

　　灵修操练：不住祷告

　　基督教灵修最核心的操练就是祈祷，不住地祷告可谓祈祷生活的极致表达。不住地祷告是否可能，端赖你我能否让自己的生活转化为时刻在神面光中的祷告，也就是本系列反复提及之“灵修无时不在、无处不在、无事不在”。与此相仿，不住祷告也是不间断地与神保持热线联系，无时不祷告、无处不祷告、无事不祷告，也即操练时时、事事、处处将心给主、不断转向神。祷告不再是一个正在发生的事件，而是一个持续的生命状态。古代公教会的耶稣祷文可供操练学习。

　　传承古代公教会之东正教传统的“耶稣祷文”，就是通过不间断地口诵心念“主耶稣神爱子”（吸气），“怜悯我这罪人”（呼气），在一呼一吸之间，深切领会福音真义（参《路加福音》18章13节、38节至39节）。这一简短的耶稣祷文有丰富的神学内涵，“耶稣”意为“耶和华拯救”，而称耶稣是主乃出于圣灵的感动（参《哥林多前书》12章3节），“神的爱子”更是父神对耶稣爱的表达。用“耶稣祷文”祈祷就是以三一神奇妙同在为生活场域，真切体会祷告乃“属灵的呼吸”。借着呼求主耶稣这超乎万名之上的名，邀请三一神全天候、全方位进驻你我生活；救拔我们脱离罪恶权势，圣化生命与神的性情有份（参《彼得后书》1章4节）。我们可以在衣食住行之日常生活的任何场景以耶稣祷文祷告，呼吸不止、祷告不息，不间断感受体验基督临在于我们每日生活中。

　　（作者系浙江省基督教协会副会长、浙江神学院副院长）

　　TAG：不住祈祷 操练

赞助商链接